【摩7:2】蝗虫吃尽那地的青物，我就说：“主耶和华啊，求你赦免，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？”
【摩7:3】耶和华就后悔说：“这灾可以免了。”

默想
神是亲自让阿摩司先知看到异象的神，他亲自指示先知关于蝗虫的异象，我们所信的神从来都不吝惜向他的百姓剖开心意。阿摩斯看到的异象中，即便菜蔬有新生命繁殖的能力，但是主若造蝗虫，也终究必要被蝗虫吃尽地里的青物。五谷应着神所设立的自然法则生长，本是神所赐下的祝福。然而，当人不知道珍惜神的祝福之时，神也会强行介入，使用特别的方法拿走原本的祝福。在今天的本文中，就看到以色列百姓一次次的悖逆神，不听神的话，随从外邦的偶像，不知道珍惜从神而来的恩典。所以，神就赐给先知异象，预言以色列百姓将遭到仇敌的攻击，甚至可能被灭绝。
阿摩司先知看到这样的异象，首先有的属灵的负担，就是为着百姓在神面前恳求赦免。他的祷告大有能力，也得到了神的应允。当阿摩司告白，雅各微弱，在蝗虫的灾难面前无法站立的时候，耶和华就后悔说：“这灾可以免了。”虽然是神已经预言必要发生的事，但因着阿摩司真诚的祷告，得到了神保留审判的回答。实际上，神之所以借着他的仆人提前赐下审判的预言，就是为了督促百姓悔改。降灾审判并非神的本心，神的心意乃愿人人都悔改得生命。所以，这样的中保祷告只能暂时奏效，除非百姓立即悔改，否则终究不能解决根本问题。从此我们看到，只有伴随实际行动，发自内心的真诚悔改才能恢复神与人之间的关系。
当以色列百姓没有珍惜神给的第一次悔改的机会，主耶和华又指示先知一件事：他命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。第二次异象中，火的灾难比前一次蝗虫的灾难更深重。可见，若不善用悔改的机会,那么，这将成为更深的试炼的开始。当神给了人悔改的机会，但人却拒绝悔改，意味着犯了当受审判的另一种罪。面对神审判的信息和以色列百姓的顽梗悖逆刚硬，先知还是没有停止为以色列百姓代求。
先知再一次来到神面前，呼求说：“主耶和华啊，求你止息，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？”先知再次恳求神的怜悯，而神也是再次施恩于百姓，耶和华就后悔说：“这灾也可免了。”看到了神真是何等忍耐怜悯，充满恩慈的主，他一次次地垂听先知阿摩司为着以色列百姓的代求。同时也看到了阿摩司先知作为神的仆人，给我们立下的榜样。无论百姓悖逆到了怎样的地步，阿摩司都没有停止来到神面前的呼求。新约时代，基督成为我们和神之间的中保，一直为我们在父神的宝座前代求，圣灵也时时用说不出的叹息为我们祷告。作为神的仆人和百姓，神也将中保代祷的权柄赐给了我们，所以，我们就当使用好神所赐给我们的恩典，时常代求，造就主的教会。
第三次神指示了阿摩司关于准绳的异象，“准绳”本是测量建筑物垂直度的工具，建筑时使用，在这里象征着判断价值观的标准即律法，手拿这一律法准绳的就是神。神是一切标准的最终解释者，他能建立或者拆毁有关人类历史和生死祸福的一切。这一次，神亲自呼唤阿摩司的名字，神知道自己百姓的名字并呼唤我们，神对他百姓的怜悯与慈爱是何等的大且深啊！神的呼唤也是为了引起我们的注意，表明预言的准确性，从而显明神的心意。
神说，他要在以色列民中吊起准绳，不再宽恕他们。当百姓一次又一次拒绝神给的悔改的机会，枉费神的恩典，神就收回了他的怜悯，准备施行审判！以撒的邱坛和以色列的圣所本是敬拜神的地方，但是当沦为拜偶像的场所，神说要毁灭，使之荒废凄凉。神极其厌恶把神当作偶像之一或把神与其他偶像混在一起侍奉，所以，神要用刀亲自攻击耶罗波安的家，因为耶罗波安曾把北国以色列带到偶像崇拜中。作为领袖，首先要单单持守对于独一耶和华神的敬拜。

祷告
公义怜悯的主神啊，孩子感谢赞美你的恩典，谢谢你借着话语引导孩子。恳求圣灵打开孩子属灵的眼睛，看到你的指示，并且明白你的心意。也恳求你恢复孩子里面火热爱灵魂的心，为着你的百姓和失丧的灵魂代求。奉主耶稣基督名求，阿们！