【来6:18】藉这两件不更改的事，　神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。

默想

神是创造天地万物的主神全能者，他是宇宙的君王大主宰，他是万王之王，万主之主。再没有比神更大的，所以，神在应许亚伯拉罕的时候，就指着自己起誓。神说，论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。其实，当神赐下这应许的时候，亚伯拉罕就只有一个从他身所生的以撒。但他却凭信心相信神的应许，又恒久忍耐，最终就得着了神所应许给他的。亚伯拉罕是在神所定的时候，才得到了神所应许的。在应许与实现之间总是有一段间隔。对于信徒而言，那段间隔就是试炼时期；恒久忍耐的人必定会像亚伯拉罕那样得到所应许的祝福。当我们面对神的应许时，是否恒久忍耐了呢？不是忍耐等候一段时间，而是恒久，就是一直忍耐下去，直到神的应许成就的那日。

一般人起誓的时候，都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。起誓本身就是为了作保，终结各样的争论，所以，起誓的内容往往也就是确定的。起誓的目的是保证诺言一定会实现，鼓励他向之许诺的人耐心等候诺言实现。如果神愿意屈尊自己向他的百姓起誓，那么他必定记得起誓的本质和目的。同样的，对于那些承受神应许的人，神非常乐意向我们格外显明他的旨意是不更改的，所以，就起誓为证。神的旨意永远不会改变，因为它们是不可更改的。神从来不需要改变他的旨意，因为他知道自始至终的一切事情，对他来说没有新事出现。因为，他是神，他是信实的神，他若起誓，就必定要成就他的诺言，因为这与神自己的名声属性以及他作为神的本质都是相关的。

一般来说，正常的人为了自己名声的缘故，都要守信用，说到做到！更何况我们这一位神，他绝对不会悖乎自己和自己所说的话，只因为他就是他所说的。他所说的话和他所做出的行为就是在证明他是怎样的一位。为了显明他的旨意是绝对不更改的，所以，他就指着自己起誓，这已经是到了极致了。他把自己连同自己的名都抵押上了，父神把自己那一颗真心完全剖开在我们的面前。我们还能说什么呢？神是信实的。因为他说有，就有，命立，就立。(诗篇 33:9 和合本)

雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就　的事上必然亨通。(以赛亚书 55:10-11 ）

我们可以放心地倚靠神的应许，因为我们有两件不更改的事：神的旨意和誓言。神决不能，也决不会说谎，因为谎言是违背神的本性和旨意的。为此，神就是我们的避难所，在律法之下，有逃城可以让那些误杀人的避难，逃避报仇者的追杀。而福音就是神为人预备的逃城，所有愿意逃到其中的罪人都可以在里面寻求庇护。神的应许既是确定不更改的，我们就满有指望，我们的指望乃在乎永生神，这指望已经摆在我们的前面，需要我们持定信心，如此就可以靠着神的应许大得勉励。神是信实的，他的应许也是确实的，他的旨意和起誓都是不更改的，为此，我们真的可以大得勉励，没有什么能够摧毁这旨意和誓言。

我们有这指望，如同灵魂的锚，在福音里的盼望就是我们灵魂的锚。这锚抛在了神信实的工作之上，所以是坚固、真实的事。这盼望更是牢靠的锚，固定在磐石之上，这磐石就是那块伟大的万古磐石。它不是固定在沙子上，而是进入幔内，在那里固定在了耶稣基督的上面。耶稣基督就是我们盼望的目标，他就是我们盼望之锚的固定处。基督是他百姓的先锋，已经进入幔内去为我们预备地方，确保我们也将跟着他进入幔内。他若是为我们预备了地方，就必再来接我们到他那里去，他在哪里，叫我们也在那里。(约翰福音 14:3 和合本)

基督既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，意味着基督作为完全的中保，先于信徒进入天国，从而确定了我们的救赎。并且基督的救赎对每一个蒙召者而言，都是持续有效的。基督是完全的中保，是一切信徒得救的保障。基督作为大祭司的职分，在他完成全部工作和计划之后才会终止，换言之，在所有相信基督的人都得享完全的、最终的喜乐之后才会终止。基督徒因着对救恩的盼望，最终也必能进入天上的至圣所，也就是天上永恒的荣耀的国度，也就是圣城新耶路撒冷，那就是我们永远得赎的日子。大家期待吗？盼望吗？我们若果真期待盼望，就要满怀信心，忍耐等候父神信实不变的应许。

祷告

赐下应许的信实之主啊，孩子感谢赞美你的恩典！谢谢你借着话语引导孩子的心。恳求你帮助孩子坚定地信赖你的应许，凭信心忍耐等候你的应许成就，满怀期待，盼望你的再来过生活。奉主耶稣基督名求，阿们！