属灵生命成长的五个阶段
原讲者：张熙和牧师
第五讲 儿童期
在上一次的信息中，我谈到了三点关于如何能够脱离婴孩期阶段。那三点就是，首先要追求圣洁，第二就是要追求主的话语，第三就是要追求付出。
可能你会问：难道只有婴孩期的基督徒才需要追求圣洁和追求主的话语吗？这岂不是每个阶段的基督徒都需要追求的吗？是的，主的话语，圣洁，这是每一个基督徒——无论我们身处在什么阶段，都需要追求的。但是，在不同的属灵生命阶段里，我们都有不同的强调或着重点。特别在婴孩期的时候，因为他们是刚刚经历了重生，所以他们必须在主的话语和圣洁这方面打好基础，因为这对他们来说是非常重要的。他们必须从小就学习什么是圣洁，要重视圣洁。同样地，他们也要重视灵修和读经的习惯。
所以，这些是一个小婴孩应当重点学习的。如果他能够在这三方面打好基础，那么他就能够稳步地成长，渐渐地，这三方面就会成为他生命的一部分。你可以说，这三方面就自然就成为了他属灵生命的好习惯。
所以，我并不是说只有婴孩期的基督徒才需要去学习追求圣洁，追求神的话语，追求施予，其实，这是每一个基督徒都当做的。特别在婴孩期的基督徒，他们必须重点地培养这些好习惯，因为这对他们的成长是非常重要的。
有一点大家也必须留意的是，我上一次建议的那三点，就是关于追求圣洁、追求神的话，追求施予和付出，这些只适合于正常成长的基督徒。比如说，如果一个基督徒刚刚受了洗，经历了重生，那么，他就可以尽快地在这三方面操练，以求能够尽快脱离婴孩期。相反地，如果一个人做了基督徒五年，甚至十年，但是他的生命还是停留在婴孩期，他整个人的表现都是非常属肉体，那么，我们就必须分辨到底他是否已经重生了。
如果他没有经历重生，也就是说他根本就没有属灵的生命，那么，我们又如何能够帮助他在属灵上成长呢？又或者说，他可能已经经历了重生，但是，在他的生命里头隐藏了罪恶，以致他不能够成长。那么，我们必须首先处理这些隐藏的罪，才能够帮助他去成长。如果你心里隐藏了罪，你没有去处理，无论你怎样追求圣洁、追求神的话、追求施予，我告诉你，你的属灵生命还是不能够成长，因为你得不到神的祝福，神不会给你能力以致你能够成长。你首先要处理隐藏在心里头的罪。
所以，一个基督徒不成长的原因有很多，他可能还没有经历重生，或者他生命里头隐藏了罪，又或者他是缺乏了正确的教导，以致他的成长被忽略了。所以，在谈到属灵生命时，我们要非常小心，绝对不可以凡事千篇一律，必须求圣灵来光照我们，好让我们知道如何具体应用我们所学习到的圣经道理。所以这一点我要大家留意。
今天，我们会谈关于属灵生命成长的第二个阶段，就是儿童期。首先让我们打开哥林多前书14章20节：
弟兄们，在心志上不要作小孩子；然而在恶事上要作婴孩；在心志上总要作大人。
在这里，我们同时间看到了三个阶段。这里中文翻译为“小孩子”的，按照原文就是“儿童”的意思。如果我们仔细查考圣经的话，我们会发现到，儿童的年龄范围是很广的，从八天到十二岁，也就是说，最大是十二岁。儿童期跟婴孩期是有重叠的，当然，这一点也不奇怪，因为你不可能在一夜间突然从婴孩变成了儿童，因为成长是需要过渡的。所以，这个重叠的现象一点都不奇怪。
不过，在这里我需要再次强调，当我说到这些岁数的时候，我指的是肉身的婴孩或者儿童，这只不过是给大家作为参考，好帮助大家能够更形象地想象，一个身处在儿童期的基督徒是怎么样的。
让我们回到哥林多前14章20节，这里我们看到了三个不同的属灵阶段，就是儿童，婴孩和大人。“大人”的原文意思就是“完全人”，或者“成熟人”，就是指那些满有基督丰盛身量的基督徒。这就是保罗的心愿，他要把每一个基督徒完完全全地带到神的面前。完全就是指成熟的意思，就是指长大成人。
从这一节看来，在保罗的心目中，哥林多教会整体是身处于婴孩期，或者至多是儿童期。因为这节经文说得很清楚，他对哥林多教会说：你们在心志上不要作儿童，也就是暗示着，如果他们努力的话，他们有可能会脱离这个儿童期。所以，我们可以很肯定地说，哥林多教会整体还没有超过儿童期。
你可以想一想，在哥林多教会里，有很多人会说方言，有很多人懂得赶鬼，有人懂得凭信心祷告医病，当中也有很多圣经教师，他们的圣经知识是很丰富的。这一点，我们从哥林多前书第1章里可以看到，因为保罗说他们在知识方面没有缺乏。所以，这是一间非常厉害的教会，同时间也是非常的骄傲自大。但使徒保罗却评估他们的属灵生命只不过是婴孩期，或者说，最多是儿童期，所以，保罗看他们是属灵的婴孩或者儿童，是不成熟的，他们必须尽快离开这个婴孩期和儿童期。
保罗在这里对哥林多教会说，在心志上不要作儿童，然而在恶事上倒要作婴孩，在心志上总要做成熟的人。让我们先来观察一下儿童的特征是什么。使徒保罗在这里告诉教会，在心志上不要作儿童，到底他想说什么呢？看来我们必须要先明白，他所说的心志是指什么。到底什么是心志呢？是指我们的意志力，或者志气吗？假如这个翻译是对的话，那么，“在心志上不要作儿童”的意思是否是说，儿童的意志力不够坚定呢？或者说，这个儿童没有志气，没有大志呢？
很遗憾的是，这个被中文翻译为“心志”的希腊原文，在新约里头只出现了两次，都是在哥林多前书14章20节出现。所以，我们在新约的其它地方也不能够找到任何的参考，这就构成了一个解经的困难。我们只好尝试回到旧约的希腊文版本，就是七十士译本，去查考一下“心志”这个希腊原文到底是如何使用的。如果你有旧约七十士译本汇编的话，你翻查之下，就会发觉到，被翻译为中文“心志”的这个希腊文，在旧约总共出现了十次。很有趣的是，其中八次是出现在箴言，另外两次是出现在但以理书。如果大家有兴趣的话，你可以把以下的经文记下来作为参考：
箴言6章32节，1章7节，9章1-6节，11章12节，12章11节，15章21节，18章2节。最后一次在箴言出现的是在24章30节。另外两次是在但以理书出现的，就是但以理书4章34节和36节。
不过，大家必须留意，我们现在是按照原文来查考，中文的翻译就不一定被翻译为“心志”。但是，等一下我们会翻查其中的部分经文，来看一看到底“心志”这个希腊原文在旧约里头是带有什么样的含义。
不过，首先我们可以来思想一下，为什么这个希腊文在旧约里头总共出现了十次，而有八次却是集中在箴言呢？到底箴言这本书有什么特点呢？会不会在箴言里头有某些特别的地方，以致当使徒保罗写这一节经文时，他特别想起箴言的内容，所以就特别地选用了这个字，来提醒教会，告诉他们在心志上不要作小孩呢？箴言这卷书到底有什么特色呢？它的主题又是什么呢？
我想，大部分人都知道，箴言所谈论的都是关乎智慧。这是什么样的智慧呢？箴言的智慧是关乎生命、生活，特别是关于如何跟神相处的智慧，也是关于公义的智慧，它跟世界的智慧是全然不同的。世界的智慧是看一个人聪不聪明，一个人的智商有多高，他有没有上过名校，他有什么才干或才华。世界是以这些外在的条件来衡量一个人是否聪明，是否有智慧。但是，按照圣经，按照箴言的标准，一个有才干的人，一个聪明的人，不一定是个有智慧的人。让我们一起翻到箴言6章32节：
与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。
这里，我们看到“无知”这两个字。其实“无知”按照希腊原文，跟哥林多前书14章20节的“心志”是同一个字。在这里，这个希腊字却被翻译为“无知”，并不是“心志”。箴言6章32节告诉我们，那些犯淫乱的人是“无知”的。这样，“无知”到底是什么意思呢？这个“无知”是不是说这个人没有思想，没有脑袋呢？如果“无知”的意思就是指他没有思想、没有脑袋，那么，我们解经的结论就是，箴言6章32节想要告诉我们：一个去找妓女的人是没有思想的，他是没有脑袋的。就是说，他没有想清楚，他无意地走过，遇到了一个妓女，于是他就犯罪了。他之前从来没有思想过。
这样的解释合理吗？其实，一般找妓女的人都是有盘算过的。假如这个女子不是妓女，也许是一个邻舍，或是一个亲戚，而同她犯奸淫的这个人有没有思想过呢？肯定是有的，即使是偶然的一次——出于软弱，没有深思熟虑，也不能完全说他没有思想过。可见，“无知”这个字并不是指思想方面的无知。
这里肯定也不是说他缺乏了知识，他的智商太低。否则的话，那么文化高的人是不是就不会找妓女了呢？如果是这样，我们的国家所需要的就不是福音，而是教育。每个同胞如果有好的教育机会，那么，他们就不会犯奸淫。事实是不是如此呢？
其实，犯奸淫、犯淫乱的人所缺少的不是文化，因为去找妓女的人，无论是中国人也好，外国人也好，很多都是很有文化、很有学问的。他们去找妓女并不是他们没有思想，也不是说他们缺少教育。所以，这个“无知”肯定不是指这一方面。
这样，到底箴言所说的“无知”是指什么呢？如果我们说，这是指一个人犯了罪而不知道犯罪的后果，这样的解释也解不通。一个犯淫乱的人，我们不能够说他不知道有后果。比如说，如果犯罪的对象是他的一个亲戚，除非没有被人发现，但若有一天事情暴露了，肯定是有后果的。这也是为什么很多犯淫乱的人，他们都是躲躲闪闪的，他们不敢公开让人家知道，因为他们知道，做这些事情是有一定的后果的。
让我们打开箴言7章6-8节：
我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间，往外观看：见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去。
这里，我们又看到“无知”这个字的出现。这里说到，有一个无知的少年人，他正预备去找一个淫妇。让我们继续读21-23节：
淫妇用许多巧言诱他随从，用诌媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链，去受刑罚；直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。
到底什么是“无知”呢？其实，“无知”并不是说他不知道他犯了罪之后，在今生会有什么后果。他知道，假如给人发现了，他会面对一定的后果，但无论如何，他还是坚持要做。
但是，圣经所说的“无知”不只是这一方面，圣经说的无知是指，这个人从来没有想过，甚至不知道，犯罪会使到他沉沦，使到他灭亡。这个人之所以无知，一方面是因为他不敬畏神；另一方面他对属灵后果是不明白的。
我希望现在大家已经开始明白无知的意思是什么了。但愿我们明白“无知”的定义后，我们也能够明白哥林多前书14章20节的意思。
我在这里兜了一个很大的圈，做了一个简单的解经示范，现在，我们应该能够正确地明白保罗在哥林多14章20节所说的话。为什么保罗劝他们在心志上不要像儿童呢？因为儿童期的基督徒，在属灵的事情上，特别是关于犯罪的后果，他们在这方面的概念是非常薄弱的。不是说他们不知道犯罪不好，但是，他们不明白犯罪所带来的属灵后果。所以，保罗在这里劝他们，在心志上不要作儿童，就是不要作一个无知的儿童。在心志上，就是在属灵的智慧上，总要作一个成熟的大人，就是凡事要有属灵的智慧。这是什么意思呢？就是说，在你做一切事情之前，你要考虑到，你这样做对你自己、对教会、对别人，会有什么属灵后果。不但只是考虑一般的后果，而是要考虑属灵的后果。
让我打一个比方。我们经常喜欢发怨言，但是很少人知道发怨言这个罪是致命的。不单是开口埋怨，心里埋怨也是一样的致命。你只需要打开民数记，看看以色列人的历史，看看他们在旷野四十年的态度和他们的结局，你就能够明白到这一点。
埋怨，发怨言是一个属灵的致死疾病。它不但对成长没有帮助，相反地，它会置我们于死地。可以说，以色列人在旷野，他们四十年从来没有离开过婴孩期。或者说，最多是儿童期。他们那一代的人都死在儿童期，或者甚至在婴孩期的时候就已经死了。为什么呢？因为他们经常发怨言。
怪不得使徒保罗告诉我们，我们要凡事谢恩。因为只有学习凡事谢恩的人，才能够离开婴孩期、儿童期，继续地稳步成长。这样看来，帖撒罗尼迦前书第5章说到的凡事谢恩，这四个字就不是那么简单了。凡事谢恩是关乎到我们属灵生命的成长。这是我们成长、离开婴孩期、儿童期所必须学习的一个非常重要的功课。
所以，让我在这里做一个总结。我们在哥林多前书14章20节看到，身处在儿童期的基督徒，他们有一个特点就是，他们不懂得考虑自己的行动会带来什么样的属灵后果。这一点，我们在哥林多前书也看到，哥林多教会就是缺乏了这一份的属灵智慧。他们经常犯罪，他们活在罪里，但是，他们却看不见罪所带来的严重后果。所以，保罗作为他们的属灵父亲，就得经常为他们操心，经常要劝他们，经常要责备他们，教导他们，希望他们能够意识到，他们所做的一切，他们所犯的罪，会带来严重的属灵后果。
我们今天就暂且谈到这里为止。我们下一次还会继续地谈论关于儿童期的特征。
《 完 》
