我 有 一 个 梦 !
                                 「生命的质素」讲道系列
                                       第三讲
                                     张熙和牧师

我有一个梦!
这句话你们熟悉吗？ 这是马丁•路德•金牧师的名言。 他是美国一位黑人人权运动领袖。在一个反对种族歧视的行动中，他发表了一篇以此句为题的讲话，使人心振奋。为了他的梦想，他献上了一生。后来也是因着他的观点和立场，遭人暗杀丧身。你有梦吗？ 你的梦是甚么？ 你能像马丁•路德•金一样准备为自己的梦而不惜一死吗？
每当我在美国各处旅行时，我注意到许多城市都有一条以马丁•路德•金为名的街道。 看来，他的梦对美国人有着强而有力的影响。 他已经成为美国人希望的象征，成为他们的偶像。 他的梦已经开花结果了， 使今天的美国黑人能够拥有较平等的社会地位。 明显地，他的死促进了他梦想的实现。 但这是一个值得为之而死的梦吗？
　　
你需要有梦
你的梦将会决定你的生命方向。 如果你没有梦，这就意味着你生命中毫无方向。 如果你的梦只是要拥有一幢漂亮的房子和一辆豪华的汽车，那么这些东西就会成为你生命中的一切。 要是你得到了所渴想的房子和汽车，你当然不会再迷醉在那些梦中。 你的梦已经完结了。
我现在要谈谈你们所拥有的各种各样美梦。 我也要谈谈严峻的现实，现实生活往往把你们的梦变成了噩梦的。
每个基督徒都应该是个作梦者。 神的应许是把圣灵赐予我们，也同时使我们成为作梦的人。 「以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。 你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人也要见异象。」 (约珥书2:28，使徒行传2:17。) 令我感到忧心的是甚少基督徒作过异梦或见过异象 -- 神所赐的梦。 没有甚么比一个个毫无异象、异梦的基督徒更死气沉沉的，那是没有圣灵的基督徒。 《圣经》里说，没有异象，民就灭亡。
　
为甚么我们的梦未能实现？
然而，严峻的现实却能使梦变为噩梦。 今天许多国家，都是毫无异象的。 领袖曾经在国民面前以不同的主义、思想来作过一场场乌托邦的梦。 但现在，这些梦都破碎消失了，变质了，成为一场噩梦。
接着，我们必须保持一个坚定的立场。我们要成为一个作梦者，必须对现实有清楚的认识，这样我们的梦才能有实现的机会。
为甚么我们的梦不能实现呢？ 往往是因为我们心中有罪，罪使我们的梦未能通过严峻的现实生活考验。 罪总是把梦变为噩梦。 这一点我们是可以从个人的经历来体会的。 例如在婚姻生活中， 一对对新婚夫妇抱着美丽的梦来开始新的生活。 你看，他们交谈时他们是怎样地凝视着对方，脸上总是挂着幸福的微笑。 教堂里的婚礼，动人的旋律，鲜艳的花球， 新娘子披着轻柔皎洁的纯白婚纱、新郎穿著笔挺潇洒的礼服 ? 多美丽的一个梦！ 我主持过许多婚礼，我在婚礼中总是这样祷告： 「我希望这个梦能永远持续。」 然而，转瞬间他们好像从梦中骤然惊醒，开始争呀、吵呀。 再过不久，这两人又回到我这儿来寻求婚后辅导。
　
梦是怎么变成噩梦？
本来应该是一场美梦，但现在却变成噩梦，这究竟是怎么的一回事？ 有一次，一对夫妇深夜请我为他们的婚姻来辅导。 我花了整整两个小时听着他们的事 ? 已经变成了噩梦的梦。 其间，那妻子哭个不停。 这是多么可怕的一场噩梦呀！
但有人说： 「基督徒的生命已经够是一场噩梦了。 生命中还有甚么可梦想的呢？ 我们有这位可畏的、圣洁的、公义的神，祂整天在监视着我们的一举一动，一旦我们失足犯错，祂便会立时惩罚我们。」 我们每天都是与罪争斗，但得胜的却没有多少。 倘若这还不算是一场噩梦，至少也颇够我们头痛了。 每天晚上我们不得不爬到主的面前，一遍又一遍地说： 「主啊，抱歉，很对不起，我真是十分难过……」 似乎在整个基督徒生命中，我们总是不断地在负疚道歉。 所以，当我们在前两次讲道中读到腓立比书4:4 和 提摩太前书6:17，保罗谈到 「喜乐」和 「那厚赐百物给我们享受的神」的时候，他仿佛是在描述着另一种我们毫不认识的信仰。
　　
我们的梦被罪摧毁
罪实在能把我们的梦毁灭。 当我们看「罪」这个名词，我们不能带着「上帝总是在提醒我们只是个罪人，并且以恐怖的地狱来威胁着我们」的观念。 有时候我们把上帝想象成为一个非常严厉，且是个无可理喻的严父。 但上帝并不是那样子的。 反过来，我们必须带着「神爱我们」的观念来看。 祂是想把我们从罪中拯救出来。 祂要我们明白祂的爱，祂慈爱地对我们说：「我爱你们，愿你们能认识我的爱。」
罪每时每刻都在摧毁我们的生命质素。罪即使能给你短暂的喜乐，但最后总会夺去你所有的喜乐 (参看 希伯来书 11:25)。 若罪不是能带给人们片刻的喜乐，没有人会愚蠢到甘心自愿去犯罪的。 人往往追求自以为是更好的生命素质。 所以，犯罪既能给人那算是极短暂、极小的喜乐，那又何乐而不为呢？ 但你必须好好地想一想其后果。 我们渴想得到的是永恒喜乐，而不是短暂的、罪中的快乐。
许多人在商店里偷窃，是为了「无需付钱而能得到财物」所带来的快乐。 单单在加拿大，冒充顾客而在商店里行窃的贼已造成了每年高达廿四亿元的损失。 你可以想象这是多少钱吗？ 我们不是在谈论一百万元。 我们说的是廿四亿元。 十亿，就是在 「1」字后加上九个零！ 廿四亿元！ 真是让人吓一跳。 平均来算，加拿大的每一个男人、女人和孩子就要多付83元。 这意味着你、我每年都要因商品被窃而要多付83元啊！（若再加上孩子们的那份便更不止此数了！） 因此，罪不是只在教会里才谈论的东西。 在商店行窃当然是犯了罪，我们却因罪而要多付钱。 偷窃的人若被抓到，他们的前途也会因犯罪纪录而被毁了。 对每一个人来说，罪是能够使梦变为噩梦的。
罪也是在破坏着婚姻的关系。 破裂的婚姻只会给夫妻、孩子和整个家庭带来痛苦。 那么，为甚么婚姻的关系还是常被破坏呢？ 这是出于一种自私的、单单索求的态度，若再加上别的罪便被引发破裂了。 正如我刚才提到的那对夫妇，那妻子哭了两个多小时，她丈夫却不断地宣称： 「我有权！我是丈夫，我有主权！」 我听这句话听得厌了。 所以我告诉他问题所在，就是他那份令人难以想象的私心。 在他眼里，妻子不再拥有任何权利。 我不能理解这种夫妻之间为了权利而争斗的心态。
　　
这是个甚么样的梦？
这是个甚么样的梦？ 我是一个很实际的人。 当我们谈到要建立教会，我们必须有一个梦、一个概念。 确实我们必须好好工作，但为了甚么呢？ 如果我们要建造一所美丽的楼房，在我们脑海里必须先有个构图，心中必须先有个鲜明的意念。
我们被上帝呼召，是要把教会建立成为一个新社会。 不幸的是，今天当我们一想到「教会」，我们单想到一座座的建筑物或一群群的人， 但我们却不会把她看成一个由上帝所设立的新社会。
举个例子，一个国家如果没有梦，她就会没落。人民不再有生命方向或任何意识，尤其是年轻人-- 他们心里总该还有一点理想吧？ 但我和许多学生交谈过， 他们似乎全都看不见读书能有甚么前途。 没有前途是从多方面来说的。 首先，对年轻人而言，国家也是没有方向， 人民不知道何去何从。 其次，一个大学毕业生，赚的钱却往往不够生活所需。 倒是那些做小买卖的个体户，甚至在街上卖T恤的都能赚大钱。 这样，读书还有甚么意义呢？
再说， 似乎也没有人再会关心为国家做点甚么事。 严重的腐败把你残余的梦全都摧毁了。 也许那些国家领袖也曾有个要建立新社会的梦想； 但现在他们已经把那个梦拋了。 大家都在利用自己的权位来敛财致富。 如果这情况继续下去的话，可想象国家将会变成甚么样子？
你也许会说：「无奈。」 但这不该是无望的。只要我们有梦的话，我们还是可以做点事的。 这就是为甚么我说 「上帝是赐予我们梦的神」。
　　
你们看到异象吗？
约珥书 2章所说的 「圣灵的浇灌」，在五旬节实现了。 ( 使徒行传 2章所引证的)。 你自己曾接受圣灵吗？ 你看到异象吗？ 有了异象，你才有能力来忍受各式各样的苦难。
这便是有异象的重要之处。 基督徒知道现实是严峻的，他却能加紧把困难一一克服。 若一个基督徒每碰到一点问题便垮下来的话，我们准知道他是没有异象的人。 不幸的是教会里有太多此类的人。 要作一个基督的精兵，便要能忍受苦难，你必须有「准备为之而不惜一死」的梦。
我祈祷，求圣灵降临在你身上，你便会得着这个梦。 苦难总是会有的，因为不管你去哪里，罪和那些犯罪的人总会敌挡反对你。 若你有梦，心里当有所准备，最大的敌人可能是别的基督徒。 那可能成为你生命中最大的震惊。 有梦的人总是会被没有梦的人所反对。 他们会嘲笑你。 他们会反对你。 在《旧约》中有个约瑟，一个伟大的作梦者。 因着他的梦，连自己的亲兄弟都想要杀他。 只有神的干预才救了他的性命。 好让人惊讶啊，是吗？
当人们还有梦的时候，他们甘心忍受各种各样的艰难困苦，万水千山只等闲。 许多许多人会为着一个梦甚至牺牲性命。 一旦梦消失得无影无踪，却再也没有人愿意忍受任何东西， 余下的只有腐败。 同样，若教会不再有梦，教会也照样会腐败的。 她便缺乏爱， 甚至反对真理。 这就是每个作梦者都要面对的严峻现实。
　　
罪的势力
罪不断在这个世界中运行。 罪的力量是多么的可怕！在最近的新闻中，我听到有一个儿子，为了想要立时继承财产，竟然雇了杀手来干掉自己的父母。 他为了要得遗产，好去享受罪中的欢乐。 到后来，他没有机会去享用这笔钱财，因为他的余生都得在监牢里度过，他有的是时间去思想这谋杀的事。 贪求欢乐的自私欲火使他连父母亲也不放过。 父母和孩子之间的爱和尊重是我们的梦所要实现的一个重要原则，但罪却在破坏每一个原则和生命的素质。 你还认为罪仅仅是《圣经》中的神学概念吗？ 不是的，罪是真实地在生命里出现的：孩子杀害父母，父母杀害孩子…… 真是可怕啊！
因此，为了建立一个梦，我们必须要有能力来胜过罪。 首先，罪必须在我们的心里被制服，因为罪躲藏在我们每个人里面。 让我实际一点来说， 如果连自己的婚姻都出问题，那么我们怎能还有可实现的梦？ 我认识的人中，不多人拥有和谐的婚姻生活。 对许多夫妇来说，有的是没完没了的压力。 若婚姻只是有烦恼，又怎会有美梦所带来的喜乐呢？ 若上帝的大能不能帮助你去克服婚姻里的问题，你还会有余力去建立一个新社会么？ 难道这不是在发白日梦么？
我是一个作梦者，但我也是一个实际行动者。 对着面前的各种困难，我不只是在幻想。 我知道罪的问题是个现实，但我们是有力量去征服它的。
　　
梦的内容
我们的梦是甚么呢？ 让我们看看这个梦的内容。 甚么是新社会的原则？ 我们要建立的是甚么呢？ 让我们从 罗马书 15:1-5节，举出一些最基本的原则。　
『我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处、建立德行。 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记 『辱骂你人的辱骂，都落在我身上。』从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。』
注意在这段经文中「喜悦」这个词的用法。 在第一节中出现了： 「不求自己的喜悦」；在第二节中：「我们各人务要叫邻舍喜悦」；在第三节再重现：「基督也不求自己的喜悦」。 然后在第四、五节中出现 「安慰」 这个词。 这就帮助我们理解「互相喜悦」就是要安慰、建立别人。
　　
应用到婚姻关系中
试试把这道理应用在你们的婚姻生活上。 为甚么婚姻会破裂呢？ 为甚么在恋爱期、蜜月期开始得那么好的婚姻，却能飞快地变成一团糟呢？ 道理很简单， 其秘密就在这儿，简单且是实在的。 我们不要误以为真理必须很复杂。 真理伟大的地方可能就在于它的简单；这也并非说真理是容易实行的。
在结婚之前，我们都是尽力地讨对方的喜悦。 我们总爱问： 「你喜欢做甚么？ 你喜欢去哪儿？ 我们要买这个东西吗？ 你喜欢这个还是那个？」 双方都是尽力取悦对方。 你们一起踏上教堂里的红地毯时是多么的甜蜜啊！
但结婚后又怎么了？ 蜜月过后才不久，便开始出现了基本的变化。 「现在你必须讨我喜悦！」 在这种基础上，人与人之间的任何关系都会受到破坏。 在父母与孩子之间的关系上这也是一样。 我们美其名曰：「代沟」；但问题却是相当明确的。 父母坚持孩子要讨他们的高兴，单单因为「我们是父母」。 另一方面孩子们想： 「如果你们不先让我高兴，我为甚么要让你们高兴呢？」 就是这样，人与人之间的关系会变得十分紧张。
如果我们遵从 「互相让对方高兴，讨他喜悦」为原则，这又会怎样呢？ 当一双男女要结婚的时候，他们应该共有相同的梦。 如果只是以「幸福的二人世界」为目标，这根本算不上是个甚么梦。 若他们有着一致的目标和方向，那么他们就会一起为上帝做点事。 这样的婚姻就有了目标和梦想。 但这个目标必须是共同拥有的。 若只是其中一个人有梦想，而另一个没有，那也起不了甚么作用。 使别人高兴并不等于麻木地讨好人， 不是光说他们喜欢听的话来「取悦」他们，而是互相鼓励，朝着共同的目标而一起努力。
让我们想象这样的一个新社会，人人都不求自己的喜悦，而是思虑怎样去安慰、鼓励和建立别人。 在每一天的生活中，你都应把这个原则活用出来。
　　
教会里雷同的问题
在教会中往往也会产生上述的问题。 我们对别人总是会有一些期望。 「你也是基督徒，你该知道你当做甚么，可惜，我看你是不够属灵的。我了解上帝的标准，你没有达到！」 这种期望便成为彼此施加的压力。
梦的原意是用来鼓舞人心的。 如果有了梦，人们就会齐心向着它。一有了动力，你不需要催促他们， 他们也会自发地努力。 梦一旦消失了，就算每天斥骂他们，也起不了甚么作用，只会使问题更糟。
我曾经是一支球队的教练。 作为一个教练，你可以强逼队员，也可以鼓励队员。 你可以向他们大发雷霆，逼他们做得更好的；你也可以鼓励他们，说：「大家的努力很是不错，我知道你们可以更进一步……让我示范怎样能做得更好，能嬴得胜利。」 你要给他们看清楚面前的目标，然后鼓励他们去努力争胜。 在这两种不同的方法中，鼓励是具有奇妙的果效。
对我个人而言，此方面我也要更多的学习。 我是不常表扬别人的。 去年，某次教会崇拜之后，我对一位同工说他讲道讲得很好，他惊讶得张大嘴巴，说:「得你说出此话，真是难能可贵。」 后来，我回想他所说的，我感到很内疚，我意识到近几年来，我是很少赞扬别人的。 也许是因为我想把同工的事奉水平更提高一点。 但我的失误是在于没有给别人充分的鼓励。
　　
新社会 -- 以关心为基础
试想想一个以上帝所赐的梦为基础而建立的新社会。 譬如说，这个新社会将会怎样照顾当中的贫穷人呢？ 在香港，我们教会是尽力依着这想法来实际行动的。 在许多西方国家里，尤其是在那些所谓基督教国家里，（但实际他们极其量只是名义上自称为基督徒而已），社会福利多是由政府提供的。 他们把《圣经》关于新社会的想法照着引用，这包括了昔日教会为了照顾不同需要而做的各种善工，如开办医院、孤儿院、老人院等，许多国家都是大力地照样推行。 但在香港，社会福利还未完善，所以在教会里，我们照顾当中贫乏的人和长者，也帮助有困难的人和寡妇等。 在我们教会中是没有人会挨饿的。
所以，这个新社会不是渺茫的。 我们关心每一个有需要的人。 曾经有学生不够钱交学费，我们便帮助他们。 病人也会得到探望和照顾。 教会中的每一个有需要的人都得到帮助。 在《使徒行传》第2章，圣灵降临在耶路撒冷的早期教会。 新社会就立即发挥作用。 富户慷慨地保障了贫穷人的生活，使人人都没有缺乏。 每人都有充足的生活条件。
「使我们的邻舍喜悦」的意思是要分担别人的担子，无论是病、孤独或别的困难，正如 加拉太书 6:2 所说：「你们各人的重担要互相担当。」 这种互相关怀就是这个新社会的意义。 当你属于这个新社会，关键不是在于你能得到多少，而是在于你能奉献多少。 如果大家都愿意奉献、拿出来，我们便丰富有余了。
　　
做这一切必须先有复活的大能
要做这一切，必须在内心里经历神改变的能力。 这种能力就是复活的能力。 就如 以弗所书 1:19-20所说的：「并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。」
这浩大的能力就是使耶稣复活的大能，亦是能把我们从死中复活过来。 保罗所说的不仅仅是指着将来，并且也指着现时。 要实现一个梦，你就必须经历上帝的能力，是祂把我们的心从「要别人使我喜悦」改变成为「满足别人的所需」。
一些基督徒曾接触我， 他们想为***度而捐出钱财， 说的可不是小数目，总数达到十多万加拿大元。 这若不是神把人改变，又怎会如此呢？ 这说明了神的奇妙大能：把人从「能得到甚么？」改变成为「能给予甚么？」。 这些基督徒再也不在乎甚么豪华汽车或漂亮衣服。 他们有着一个与众不同的梦，复活的能力已经把他们改变了。
但是你呢？ 你的梦又是甚么？
　
** 完 **