生活故事

我先从一件小事说开。

为了孩子的健康、也为了让孩子对科学、文艺等事情感兴趣，我们家不给孩子买零食吃，把更多时间和精力，带着她画画，带着她看DVD、到各地参观。

从我的生活中观察到，我见过太多女孩无聊地沉迷在零食和闲言碎语之中，所以我就在家中颁布禁令：不可以吃零食。

可我不能禁止孩子不接触到零食。

首先是教会里其他孩子，自己长辈款待我们一家，还有左邻右舍的人不免对孩子表示友善，随手给孩子一些零食。

遇到这种情况，孩子就猛吃猛喝，好像从前穷人的孩子碰上了一顿酒席，过上了一次新年。

问题来了，小孩吃得过头，导致她自己肚子难受。而孩子身体的痛苦，则是父母心灵的痛苦。

后来，我向神悔改，想出一个办法，鼓励孩子多读书，多写字，多画画，每出现一点成绩或者表现，我就赠送好吃的东西，一方面促进人的进步，另外让孩子不至于在别人面前嘴馋、猛吃恶吃。

中国人和美国人都有过禁酒的历史。

汉末三国时期的刘备获得了益州（现在的四川）的地盘，在这个乱世里需要用重典来治理民众和官吏。

其中有一项是禁酒，有一次，刘备和诸葛亮外出，看见有人有一套酒具放在那里。于是，刘备要对那户人家治罪。

诸葛亮没有吭声，看见一个男人走过来，指着那男人下半身说，那个人有淫具，我们要治他强奸罪。

刘备知道自己错了，就收回成命，放过那存酒具的人。

除了秦皇朝的暴政以外，中国历史有两个王朝推崇严刑峻法，一个隋朝，有人若偷十斗米，可以杀头，我们不难理解隋朝为何短命。在现代：这有点像街头的小偷被人打死或者被人用砖头拍成重伤一样，小过受大刑是人堕落的一部分。

另外一个是明朝，贪腐分子一旦被发现正法，被刑官剥掉皮，塞满稻草以示众。当时，以清廉著名，藐视权贵的海瑞，靠着薪水过日子，过年都不能吃上肉，只能靠岳父帮补。

熟悉明朝历史的人知道，明朝官员的清廉并不好于历史其他王朝，诚如魏忠贤等宦官、张居正等名臣，生活极为奢华淫逸的。只是别人拿他们没有办法而已。

圣经故事

凡是上帝没有在《圣经》中、要求人一定要遵守的命令，人都没有义务把任何人的命令或者规条当做上帝的旨意来顺从。历史上，那些将人的传统或者命令，放在和神旨意同等位置，要求人来遵守，神学称呼为“律法主义”。通俗的称呼是“苛求”。

圣经上有这么一个故事：

扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。（撒上14:24)

扫罗是古以色列的王，带领百姓和非利士人打仗，为了打赢敌人，人人都应有决心，但是不至于让人不吃饭啊！

这完全是苛求于百姓的律法主义。

正如扫罗的儿子约拿单所说的：

“我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？”（撒上14:29-30）

后来，百姓饿得受不了：

“这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏，就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。”（撒上31-32）

吃饱肚子打仗完全是合情合理，上帝认可的，但是如今真得罪上帝了：

“论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是它的生命。”（利17:14）

不但如此，扫罗求问上帝谁得罪了上帝自己：

扫罗祷告耶和华以色列的　神说：“求你指示实情。”于是掣签掣出扫罗和约拿单来，百姓尽都无事。（撒上14:41）

扫罗只许州官放火不许百姓点灯，放过自己，要处罚自己的儿子约拿单，百姓替约拿单求情

百姓对扫罗说：“约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与　神一同作事。”于是百姓救约拿单免了死亡。（撒上14:41）

所以最终给有罪不被神赦免的只有以色列王——扫罗自己了，扫罗如何被上帝处罚，这是后话了。

这故事告诉我们。

我们的工作和生活都不要苛求于人，更不要把人的话或心意当做神的命令要人遵守，这必然获罪于神，害人又害己。