（洛桑运动标志）
即时报道
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2010年在开普敦召开的第三届洛桑大会，中国教会领袖因无法出境而缺席。2011年，为着这些缺席的中国教会领袖在东亚召开一个特别的聚会的计划悄然成形。2013年六月，一百多位来自中国大陆，代表着数以百万计的中国信徒的家庭教会（未登记教会）领袖安全抵达首尔。
如此数目的一群中国教会领袖出席亚洲教会领袖论坛（ACLF），与300多位亚洲与全球领袖汇聚一堂，标志着自1949年以来中国基督教领袖首次以群体的方式参与一个国际性的聚集，是教会历史上具有象征意义的时刻。这次论坛的讲员包括：海外基督使团（前身为中国内地会）的总干事冯浩鎏牧师，国际基督徒学生福音团契（IFES）的秘书长丹尼尔·博登（Daniel Bourdanné），华福中心总干事陈世钦牧师，国际大使命中心的王永信牧师，韩国大地教会的李载勋牧师（JaeHoon Lee），以及来到中国内地的英国宣教士先驱戴德生牧师的第五代孙－戴继宗牧师。
来自中国社科院的刘鹏教授在主题分享中谈到基督信仰赢得中国的潜力。他认为中国的宗教政策已经过时了，从而需要新的宗教政策“以适应一个新的现代的时代。”他最后总结说，“基督教非常适合于解决中国当前的道德危机，”而抓住这个机遇的重任则落在了中国教会身上。
来自北京的李圣风牧师则敦促中国教会竭力祷告做工，要在2030之前差派出20,000名中国宣教士。“在过去200年中，即从英国最早来华的新教宣教士罗伯特·马礼逊的日子以来，约有20,000名宣教士来到中国服侍，”他呼吁说，“我们有福音的债要还。”
荣子高见泽博士是来自日本的圣经学者，现任教于首尔的火炬三一大学。她分享的给日本，韩国和中国带来和解的福音信息满有力量，让众多与会者落泪。而来自这三个国家的弟兄姐妹组成的敬拜团队，更是鲜活的呈现了合一的图景。
第三届洛桑大会发表的《开普敦承诺》已经在中国广为流传。这份承诺表达了大会所领受的圣灵对普世教会的引导。洛桑运动的领袖们，代表参与大会的领袖，呼吁各地各国的地方教会领受自己在这幅大图画中的职分。作为对《开普敦承诺》的响应和回应，北京锡安教会的金明日牧师，带领中国教会领袖起草并签署了《首尔承诺》。《首尔承诺》呼吁中国教会：委身爱慕基督的福音；保守圣灵里的合一；与普世教会携手，共同参与普世宣教；秉持洛桑精神，培养青年一代领袖，并向他们传递世界福音运动的异象。约有200名35岁以下满有恩赐的中国教会青年领袖正在接受栽培，其中数名将会参加2015年一个全球性的青年领袖聚会。
图：在论坛的最后环节，来自北京锡安教会的金明日牧师（Erza Jin，左一）带领中国教会的领袖们一同起草和签署了“首尔承诺”（Seoul Commitment）
东亚地区
奉主耶稣基督的名，何等宝贵，我们奉他的名而合一，并有伟大的目标和使命。我们也奉他的名问候和欢迎大家！
这是个令人兴奋的时代，而我有幸参与上帝在东亚的工作。东亚地区包括朝鲜半岛，日本，蒙古，以及广袤的中国大地，有着15.6亿的人口，其中有1.4亿基督徒（占人口比例的9%）。在这个地区，仍然有14亿人口需要听到福音。全世界也有着更多的人等着听到福音。
任务即使艰巨，我们看到的却让人深受鼓舞——亚洲的宣教运动正在兴起，来承担这样一个挑战。在这个全球化和城市化的时代，来自不同国家，城市和村庄的本土领袖为了福音的同一个目标走到了一起。
东亚的众教会已经在差遣宣教士上成为了一支重要的力量，但是我们期待看到，当这个地区受逼迫的教会在不远的未来完全参与到世界宣教中时，更奇妙巨大的工作得以成就。最后，我恳切的邀请你们，参与到洛桑运动在东亚的工作中。
愿荣耀归于神！
主内:卢敬雄
东亚地区筹备“洛桑运动”国际副主任
另悉
伦敦，2013年2月5日－洛桑运动今天宣布，任命迈克·吴（Michael Oh）为其新一届的执行主席／首席执行官。迈克·吴是一位在日本服侍的韩裔美国人，现年41岁，他将于三月一日正式上任。
“迈克是一个桥梁型的人物，他善于搭建沟通的桥梁－－无论是于因着东西民族文化差异而有的横沟还是于因着年龄差距而有的代沟。他非常了解洛桑运动，明白担任这样一个运动的领袖将要面对的复杂性。”对于上周委员会一致通过的这个提名，洛桑运动主任委员会主席Ram Gidoomal如是说，“在道格·伯兹奥尔（Doug Birdsall）和洛桑全球领袖共同建造的坚实根基上，迈克有能力继续前行，建造荣耀神的事工。”
迈克·吴是日本名古屋基督圣经神学院的创办人和院长。这所神学院非常有活力的成长着，在日本年轻一代的基督徒里面有着极大的影响力，激励他们寻求神给日本新一代的基督徒赐下一个更新的异象。吴从2004年开始参与洛桑运动；2006年担任洛桑青年领袖大会的主要讲员，并且参与了策划团队的服侍；自2007年起一直担任洛桑委员会的委员。他将在六月于南韩召开的洛桑国际领袖论坛上正式就职。
吴接任的是道格拉斯（道格）·伯兹奥尔牧师（Rev. S. Douglas (Doug) Birdsall），而道格将在三月一日开始担任美国圣经协会（American Bible Society）的主席。
“迈克是一位出众的青年领袖，非常的有恩赐。我相信他在接下来的年日中，将会带着异象，热忱和激情来服侍洛桑运动，”伯兹奥尔说道，“他是一个有反思能力的实践者，他本人便是洛桑‘精神’的好的实践者－谦卑，友好，好学，常常祷告，与人合作，满怀盼望。”
伯兹奥尔进一步指出，他相信吴不仅了解洛桑丰富的历史，明白其价值，作为一个青年领袖，吴亦让大家看到他有能力激励和呼召新一代全球各处有着同样异象的基督徒一同参与洛桑运动，带领他们朝着“普世教会传扬整全福音直到地极”的异象迈进。
“洛桑任命了一个好的领袖，前景充满盼望。”伯兹奥尔如此总结。交棒给吴之后，伯兹奥尔也会继续作为荣誉主席参与洛桑运动领袖团队的服侍。
“上帝透过敬虔的领袖们开始了洛桑运动。能够跟随葛培理（Billy Graham），Leighton Ford, Gottfried Osei-Mensah, Paul Cedar，以及我的前任，也是我的好朋友，道格·伯兹奥尔的脚步参与这场运动，我深深的觉得不配，”吴说道，“我自己的成长，以及其他许多在洛桑运动中成长的年轻一代的领袖，都深深的受到道格，洛桑委员会，还有其他洛桑运动领袖们的影响。洛桑运动越来越年轻，有活力，健壮，也在呈现普世教会的广度和深度上面愈加具有代表性。能够接任洛桑运动的领袖，为着普世宣教而动员和联结全球年轻一代的领袖，让我深觉喜乐和荣幸。”
吴在担任洛桑执行主席期间，将会继续在日本居住。日本的领袖们对吴的任命深感兴奋。“我们承诺将联结更多日本的教会一起来支持迈克，为他祷告。作为日本福音联盟委员会的一员，我知道日本福音联盟的秘书长Kenichi Shinagawa与迈克有着长久的友谊。听到他的好朋友被任命为洛桑的领袖，Shinagawa牧师表示他将带领日本众教会一同为着上帝的国度与我们一起配搭服侍。听到这个消息，我深受鼓励。”Satoru Kanemoto牧师，日本洛桑的主席如此说。
推选吴的洛桑领袖遴选委员会主席是Roger Parrott博士，Belhaven大学的校长。Parrott博士说，众候选人的整体素质让委员会印象深刻，也呈现了洛桑运动在全球的广度和深度。“我在迈克身上看到的是：对普世宣教有深远的异象，对我们所在世界－无论是全球层还是地区层面－的复杂性有深刻的认识，对基督的服侍和使命有具有感染力的敬虔和谦卑，”Parrott如此评价。“非洲使命”（African Enterprise）的南非区主席，遴选委员会委员之一的Esme Bowers牧师表示：“任命迈克也表明了洛桑的一贯承诺，即在全球范围内的宣教和布道上，确认和装备新的年轻一代的领袖。”
布朗博士（Dr. Lindsay Brown），洛桑国际部部长，听到吴被任命为新任主席时也对未来充满了期待。“我期待和迈克一同配搭，为着‘全地都听到上帝的声音’而一起服侍，”布朗说到。布朗将会一直担任国际部部长到2015年，帮助领袖团队实现良好的过渡。
吴获得了文化人类学和教育的博士学位（宾夕法尼亚大学），东亚学习的硕士学位（哈佛大学），宣教学的道学硕士学位（三一神学院），以及自然科学的硕士学位（宾夕法尼亚大学）。迈克和他的太太Pearl已经结婚18年，有五个孩子。
背景
洛桑运动是一个全球性的运动，使命是推动福音派领袖为着普世宣教而共同合作。洛桑运动产生于1974年由葛培理牧师和杰克.戴恩主教（Bishop Jack Dain）在瑞士洛桑发起的普世宣教国际大会。第三次洛桑世界宣教大会（2010年十月）在南非的开普敦召开，聚集了代表198个国家的4200名基督教领袖。由此产生的开普敦承诺（www.lausanne.org/ctcommitment）成为这个运动的蓝图。洛桑运动每年召开四到五次磋商会议，讨论在开普敦承诺中所陈述的主题。更多信息请访问www.lausanne.org。
伦敦，2012年11月20日－洛桑主任委员会主席Ram Gidoomal 今天确认了一个变动：现任洛桑执行主席和首席执行官，道格拉斯（道格）·伯兹奥尔牧师（Rev. S. Douglas (Doug) Birdsall），被选为美国圣经协会（American Bible Society）新任主席，将于2013年3月上任。
Gidoomal在发言中说，伯兹奥尔牧师自2004年起担任洛桑运动的领袖。在任期间，他带领洛桑运动有了举足轻重的发展，朝着“普世教会传扬整全福音直到地极”的异象迈出了重大的步伐，为将来数年的结实奠定了稳定的根基。
伯兹奥尔牧师成功地带领洛桑运动的团队在2010年于开普敦召开了第三次洛桑世界宣教大会。他增加了国际参与度，尤其让更多国家的年轻的领袖参与了进来。他也让洛桑运动更好的以坚实的圣经思考，战略性的规划，以及提供切实的资源来服侍全球教会，帮助普世教会更有果效的参与普世宣教。“道格和洛桑的全球领袖团队一道为洛桑运动打下了坚实的基础，让这个运动能够继续为着神的荣耀而成长和结实，”Gidoomal说到。
“第三届洛桑大会－开普敦2010 更新了我心中的热忱，激励我要致力于根除‘圣经贫困’，我希望看到上帝的话语得到广传，”伯兹奥尔在接受新的职位时如此说到，“所以当美国圣经协会的董事会邀请我担任这一职位时，我深感荣幸。”
看到伯兹奥尔生命中这个新的呼召，洛桑主任委员会一致肯定了他的新的职分。“我们很高兴的推荐道格·伯兹奥尔在美国圣经协会担任这个新的职分，他将是美国圣经协会的宝贵人才，”Gidoomal继续说到。
伯兹奥尔将继续在洛桑担任现在的职分至2013年二月，然后将于2013年三月加入美国圣经协会。对洛桑新任首席执行官的遴选正在进行中，我们希望能够在元旦后不久请到新的首席执行官上任，以便进行交接和过渡。
“当道格去到新的岗位上时，他是带着洛桑委员会和整个运动的成员的祷告和尊敬的，”Gidoomal总结道，“我们也请你们为洛桑领袖遴选委员会祷告，求主带领和指引。我们相信上帝将会为我们预备一位合适的领袖，带领我们接下来十年有果效的事奉上帝。”
葛培理牧师（Rev. Billy Graham），洛桑运动的创始人，如此说，“我很高兴听到道格.伯兹奥尔被任命为美国圣经协会的新任主席。在他的带领下，洛桑运动得到了复兴，更加有活力。我祈求上帝继续使用洛桑运动来呼吁普世教会带着更新的心志委身于普世宣教。也求上帝祝福在道格带领下的美国圣经协会，一起寻求新的方式将上帝的话语传讲给这个世代的人。”
洛桑运动的领袖团队和美国圣经协会的领袖团队自1989年就建立了合作伙伴关系，一直透过国际圣经机构论坛［The Forum of Bible Agencies International (FBAI)］共同合作。FBAI产生于第二次洛桑世界宣教大会（马尼拉 1989），将有着“共同努力，让上帝的话语在世界各地得到最广泛的宣扬，最大限度的发挥影响”这个共同愿景的国际性圣经机构和其他宣教机构联合在了一起。另外，美国圣经协会也参与了“根除‘圣经贫穷’”的项目的制作，这个项目成为2010年开普敦大会所强调的一个主题，也对伯兹奥尔产生了深刻的影响。
伯兹奥尔于1987年新加坡的洛桑青年领袖会议上第一次参与洛桑运动。他自1999年开始加入洛桑委员会，并在2004年担任洛桑委员会主席和首席执行官。
美国圣经协会董事会主席Pieter Dearolf说，“这个职位（ABS）是基于道格30年来的带领经验都聚焦在如何将人带回圣经的信息的这个事实的。我们很感恩能够找到一位如此合适担任这个职位的领袖，能带领这个事工在全球的工作进入一个新的世纪。”
背景
洛桑运动是一个全球性的运动，使命是推动福音派领袖为着普世宣教而共同合作。洛桑运动产生于1974年由葛培理牧师和杰克.戴恩主教（Bishop Jack Dain）在瑞士洛桑发起的普世宣教国际大会。第三次洛桑世界宣教大会（2010年十月）在南非的开普敦召开，聚集了代表198个国家的4200名基督教领袖。由此产生的开普敦承诺（www.lausanne.org/ctcommitment）成为这个运动的蓝图。洛桑运动每年召开四到五次磋商会议，讨论在开普敦承诺中所陈述的主题。更多信息请访问www.lausanne.org。
主常常邀请一处的门徒给另外一处门徒的事工奉献金钱（路 8:1-3; 腓 4:15-16）。圣经中关于初期教会的记载表明，这样的关系在基督身体中是不可或缺的；但同时也警示我们，共同拥有和分享财富也给误解和犯罪提供了机会（徒 5:1-11, 6:1-7）。因此，这些标准提供了一个对话的指导，以至于我们可以透过对话来彼此联结，寻求按照上帝的方式来与他同工。这些标准装备我们，让我们可以：
这套标准为神的恩典的管家所设计，可以用于各样会涉及到资金的伙伴关系的发展中。这套标准体现了一个健康的相互认识的过程，使得双方，特别是在跨文化的关系中的双方，都能在基督的爱和使命中有更深层次的参与。
上述的每一个步骤中，合作伙伴都应该牢记，目标是要建立相互信任和相互问责的关系。
我们相信：我们在基督里是平等的。上帝赐予我们各人恩赐，我们各人都被召成为他智慧，恩慈的管家，而不是辖制或忽视其他人。我们愿意给予，赢得，欣赏彼此的尊重，而不是吝惜给予别人尊重，或是为自己强夺尊重。
我们相信：我们需要彼此来履行我们的呼召，完成我们的使命。一些文化差异看上去可能让我们分裂，特别是对于任务和目标的态度上的差异。但是若我们有意识的，带着祷告的心来在基督里面对这些差异，那么则会带来健康的相互依存，并且丰富我们对创造之主的认识。
我们相信：我们从上帝那里领受的异象和呼召只是上帝更大的计划里的一分子。他的旨意是要我们与基督身体的其他肢体彼此配搭，而不是辖制，毁谤，或操纵他们。所以我们可以自由清楚的沟通，而无须半真半假或遮遮掩掩。
我们相信：每一个合作伙伴都需要带着学习的态度彼此适应。我们不只是为了有效的实现我们的异象而学习如何合作，而是学习彼此相爱，共同顺服基督的主权。
我们相信：我们对基督和彼此有责任。在基督的主权下，我们培养信任，也彼此问责，这是在我们的关系中不可分的两个要素。
付诸实践，我们委身于：
我们同意：尊重各方从上帝领受的呼召，资源，长处，和影响力。（林前 14:26-33）
1.1 我们同意：我们相信，上帝希望我们各人都将领受的恩赐和能力带入共同的努力中。因此，我们愿意讨论这些恩赐和能力，并且为着上帝给我们合作伙伴的长处而感恩。
1.2 我们同意：我们会寻求各样的方式来建立并且保持对彼此的尊重－我们承认这是一个过程，可能需要一个值得信赖的并且了解两种文化的朋友的帮助。
1.2.1 当产生误解时，我们怀着尊重来听对方的解释，并且快快的原谅对方。
1.2.2 当需要批评时，我们怀着温柔的心，并且采取文化上适当的方式来表达。
1.2.3 当我们被批评时，我们寻求在其中听到从主来的智慧。（弗 4:31-32）
1.3 我们同意：不试图透过操控我们的合作伙伴来表达对他们的不尊重，即我们不透过施加压力或是误导他们来达成自己的目标。
1.3.1 作为捐赠者，我们不将自己的议程强加给我们的合作伙伴，特别是不能有任何隐藏的议程。
1.3.2 作为项目负责人，我们不操控项目，比如给出不合理的预算或是夸大的报告项目的成果。
1.4 我们同意：我们各人都是同样被上帝带领的，因此我们拒绝骄傲自大－即认为我们可以进入对方的文化处境并做得比他们更好（可 10:42-43）。
1.5 我们同意：努力了解合作伙伴对不被尊重的敏感，因为他们和他们的朋友可能在之前的合作关系中受过伤害。
1.6 我们同意：如果我们因着不尊重而伤害了对合作伙伴，我们要尽一切努力来修复。如果我们的努力失败了，我们将会怀着尊重来结束这段合作关系，而不是继续从合作伙伴那里接受金钱，或是继续资助合作伙伴的活动。
我们同意：寻求跨文化的伙伴关系，向世人彰显耶稣基督是如何联结万族万民的。因此，我们致力于更加了解我们自身的文化偏见，更加耐心，更多祷告，并且不论断我们合作伙伴的文化偏见。我们渴望在圣灵能力的恩膏下，成长为在基督里健康的相互依存的身体。（启示录 7:9, 弗 4:3-6）
2.1 我们同意：讨论是否要邀请可信任，并且了解合作双方的文化的第三方加入，以促进合作关系的发展。（箴 11:14）
2.2 我们同意：当我们意识到文化角度和组织风格的差异影响到工作关系时，愿意讨论这些议题。
2.2.1 我们在合作关系中分享各自的经验，分享各自的成功和失败－因为我们相信这是互相学习的最佳途径之一。
2.3 我们同意：在将国外的资金引入一个项目之前，我们将会共同努力来评估可能的负面影响，以及其理想的果效。
2.3.1 我们和合作伙伴一起来探究，也从当今最好的学者和实践者那里学习，健康的相互依存和不健康的依赖关系的界限在哪里。
2.4 我们同意：我们需要怀着谦卑，透过跨文化对话和协商来诠释和应用这些标准，而不是强加任何文化的前设。（腓 2:1-5）
2.5 我们同意：常常察验我们如何看待合作伙伴在我们文化处境下的工作知识，以及我们自己在他们文化处境下的工作知识，免得我们有太多理所当然的前设，或是缺乏了解。
2.6 我们同意：我们的合作伙伴不属于我们，因此我们无须小气的抓紧这样的关系，以免将其他人看作竞争对手，而是将他们看作同样服侍主的仆人。
2.6.1 我们不将基督身体里的其他肢体看作竞争者，否则便是对按着他的旨意将我们联结在一起的教会的头的悖逆。（西 1:15-20）
2.6.2 我们不为自己任何形式的嫉妒和贪婪找借口，也不忽视别人身上的嫉妒和贪婪。这些是基督身体和基督徒生活里的毒素。（雅 4:1-3）
我们同意：对于我们的合作如何能够帮助合作伙伴实现更大的呼召，我们需要寻求一个清楚的认识。我们同意，将会寻求能将我们共同的异象贯彻到底的沟通方式。
3.1 我们同意：将认真讨论共同的使命，寻求圣灵清晰的带领，明白上帝呼召我们一起来做的是什么。
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