信徒在交通中，或是同工（包括长老、牧师）在讲台上的释放中，常常谈及出于好心行善时，不一定都是讨神喜悦的！大家的唯一根据是乌撒之死。大家都说，乌撒伸手去扶眼看从牛车上摔下来的约柜，本是一番好意，动机是善的，但还是被神击杀了。

只要我们认真地去读《撒母耳记下》第6章和《历代志上》第13章，准确地、完整地去了解乌撒之死的前前后后，则明白：乌撒被击杀，不仅仅是因为他超越了约柜是不可随便扶摸这一神圣不可侵犯的特权。如果讲道人久而久之地以乌撒的悲剧来证实我们基督徒报着好心去行善不一定有好报，这是一种误导！这种误导会造成我们的思想混乱：到底哪些善事可以去做，哪些善事不应该去做？还成为一个争论不休的问题。圣经明明白白告诉我们：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅4：17）基督徒在做好事，哪怕是世人公认的好事，只要不是为了彰显自己为目的，坦然无惧地去做绝对讨神喜悦的！为此，我们来研究乌撒之死到底该当何罪。

1、大卫一作王，迫不及待地要将神的约柜运到大卫城，这一决策是错误的。所以在运约柜进到大卫的城的路上受到神的拦阻：到了拿艮的禾场，牛失前蹄约柜能从车上摔下来要造成难堪局面。这本是神的美意，是神施行拦阻约柜进城的谁也不可抗拒的作为。乌撒是这次错误决策者大卫的忠实随行者、支持者、拥护者，可以说他是为一国之王在保驾护航！乌撒听了人的，没有体贴神的心意。

2、大卫为皇上，进行运约柜的这次行动，为世人刮目相看。场面之状观，氛围之热烈，气势之宏大，《撒母耳记下》第6章给我们作了简要的记载：“大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各种乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣作乐跳舞。”不难想象，大卫此举轰动当地，人流如潮，观者如堵。乌撒身临其境，几乎充当了大卫的头面人物，伙同同胞弟兄亚希约赶着新车（约柜只能抬，不能用车拉），在以色列全家的欢呼和歌声中，可谓风光至极，体面至极，荣耀至极；其骄傲是平生以来最疯狂的一次，这就使得他不可遏制地大大地偷窃了神的荣耀。这样看来，乌撒两错误并举，招致上帝击杀他有着全备的理由。如果约柜容不得非祭司的乌撒去摸，而他摸了，是构成他被杀的第三个理由。公义和信实的上帝，从来不做错事！

乌撒跟随大卫的错误决策，动机上就有了大问题！好在大卫因乌撒被杀，惧怕而觉醒：“‘耶和华的约柜怎可运到我这里来？’”“于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。”由此可知，乌撒如早有警醒，让约柜再在他的家中放三个月，不是蒙神更大的祝福吗？岂能被杀呢！