来自中国人民大学的何光沪博士(右)讲解了中国文化对「使人和睦的人有福了」这句登山宝训名言可能存在的误解。

「万事和为贵」﹖「使人和睦」﹖

何教授解说中国文化和老百姓对「使人和睦」一词有特别的理解。中国人有句话说：「万事和为贵」，可能出现「只求不伤感倩，宁可是非不分」的现象。因此可以想到，对于利未记19章17节「不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪」的经文，中国人对前半部不心里恨弟兄能同意，但由于「各家自扫门前雪、哪管他人瓦上霜」的观念，要指出邻舍的罪则恐怕难以作到。

但基督教里讲的「和睦」与中国文化所讲的恰恰相反。圣经说：「要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平」，又说：「并且使人和平的、是用和平所栽种的义果」。和平不单需要仁爱，更是需要公义。何教授说，只有基督教所讲的和平能打破怨怨相报的恶循环。而且从社会政治上看，所谓「不平则鸣」，没有公义的社会不可能有和平，而要追求公义的话，必须对社会、团体和个人的恶行作出指证。

「此福」不同于「彼福」﹖

第二个可能造成的歧义是「福」这个词。中国人往往将「福」理解为家庭生活和谐，及拥有财宝、名誉、地位、健康、配偶、子孙等，但山上宝训中的「有福」是人成了被神祝福的客体，不是拥有什么，而是于一种满足及愉悦的状态中。他进一步问：「愉悦喜乐的状态往何处寻找呢﹖」有基督教人文学者说，和平是一切幸福的泉源，如果人与内心和睦，与人相处和好、与神亲近，就是处于喜乐状态。所以缔造和平就是缔造幸福。他总结对基督徒来说，有福不是拥有任何东西，而是处于人所称许，神所喜悦的喜乐状态。

「天子」﹖「神的儿子」﹖

中国文化中有「天子」的观念亦可能对「神的儿子」造成歧义。「天子」的概念可能令人以为「神的儿子」有拥有特权、高居万人之上的意思。他说明白这个短语不单对基督徒重要，亦对中国里未明白基督教的人重要。基督教的「神的儿女」是「与神复和」的意思，「神的儿子」丝毫不含有「万人之上的人」和「统治者」的含义，而是「天国的公民」及「得享永生」，在天国里事奉，为神所喜悦，得享永生，亦是基督福音的要义。

他总结，「使人和睦的人」不代表是拥有物质及世上任何东西作为回报，但他们必然因此为神所喜悦、天国公民、神的儿子，得到永生的人。而首先需要的是神的保守和恩典，但既然是「缔造和平」，也需要人的主动和努力，这也是作基督徒的真正意思。