国政府取缔后，季三宝失去了对原有信徒的领导权，他的活动遂转入地下。1985年，季三宝自称得到神的启示，杜撰了基本「教义」——「七步灵程」，建立了由他领导的「门徒会」。
季三宝所创立的异端思想是在「真耶稣教会」及「呼喊派」两种异端教义的基础上发展起来的。
真耶稣教会是在第一波灵恩运动——五旬节运动的影响下，于1917年在中国本土成立起来的。他们否认三位一体神论，他们的神观是「唯独耶稣的神体一位论」，即是说，圣父、圣子、圣灵乃是独一神的不同功用，其实都是耶稣以不同形式的体现。他们要求信徒遵守旧约安息日，也教导必须要遵守十诫才能得救。他们自称是晚雨圣灵所建设的真教会，是使人得救的末世方舟。
呼喊派是二十世纪六十年代由李常受在美国所创立的，八十年代随着中国的改革开放传入中国，流毒深远。呼喊派也反对三位一体的神观，称神是三变一而非三位一体。在人所看不见的天堂里，神是「父」；当神在人中间显明出来的时候，他是「子」；而神进入人里面的时候，他是「灵」。初代教会时，亚流即将神的三个位格看成是以不同形式出现在人类历史中，这种思想在公元325年被正统教会判为异端。呼喊派继承了亚流的思想，鼓吹基督人性受造论、基督人性子化论、基督有罪身论、基督复活变成那灵论、三一神都成为肉身论、圣灵与人的灵调和成新灵论、有位格的神成为人是为了让人成为没有位格的神、主小我大论、「我就是神、神就是我」。呼喊派还高举李常受，称圣灵启示他们：「耶稣是以前的人，他不会再来救世人，而是李常受要再来拯救他们。」他们主张不用看圣经，认为信徒在颂唱诗歌中应不停地敬拜李常受，扬言李常受是主是王，是万王之王，又尊贵又荣耀。他们还把他们的教会描绘成为神在末日所拣选的器皿，是在悖谬的世代基督身体忠实的显现。这些言论很明显都是敌对基督、违反圣经的异端思想。
正统教会肯定神的独一性，但根据圣经启示可以看到，独一的神有圣父、圣子、圣灵三个位格，这三个位格是彼此独立、同时存在的，而非互相变化。就如耶稣在世上的时候，他会向父神祷告，说明父神仍在天上，不是父神变了耶稣。耶稣受洗时，圣灵仿佛鸽子降在他身上，同时天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」（太3：16－17）这里神的三个位格同时出现，而不是一个位格彼此变化。耶稣复活升天后，要往差他的父那里(约16:5)；他去了，就差遣保惠师圣灵来(约16:7-8)；圣灵来了，要见证基督（约15：26）、荣耀基督(约16:14)。可见，基督与圣灵是神不同的位格，绝不是复活后的基督变为圣灵。
公元四世纪时，为了抵挡撒伯流、阿波林、亚利乌及犹提干等异端，教会根据圣经的启示提出《亚他拿修信经》，其内容成为历代教会所接受的传统信条。对于三位一体的教义，《亚他拿修信经》中指出：「大公教会信仰即是：我们敬拜三位一体的独一神；这独一神里的三位乃是合而为一的。 独一神里的三位彼此间不混乱，其本质也不分开。 此三位乃是：圣父、圣子、圣灵。然而圣父、圣子、圣灵乃是在同一个神性本质内；他们的荣耀及永恒中的威严也是相同的……」（《亚他拿修信经》新译中文版）可以肯定地说，神是一体而有三个不同位格，绝不是一变三，三变一的。
以上两种异端思想是季三宝的信仰根基，可见，季三宝从起初就没有认识真理，他对神的认识及追求的道路从开始就是错误的。并且，季三宝在错谬的道路上越奔越远，正如经上所说：「他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。」（多1：16）
 
3.季三宝创立「门徒会」的异端之路
季三宝在1976年接受信仰，在以后的数年里，便开始了他「异同寻常」的寻求之路。在此期间，他「忍受试炼」，「丢弃万有」，竭力祷告「寻求神的旨意」，并「传道救人」，建立自己的教会。他声称多次听到神对他说话，得到「神的启示」。
据门徒会的宣传资料中称，1976年，当季三宝的第三个孩子得了与他死去的前两个孩子一样的疾病时，他在一天晚上做了个梦，梦中有声音对他说：「你若出去为我传福音，你孩子的病就能好，不至于死……」1977年,季三宝在接受洗礼时，据其自称,他从水中出来,天上便有声音说：「你是我的爱子,我喜悦你。」《闪光的灵程》中说：「开始几年，是大集体时期，劳动紧张，但三赎白天劳动，夜里学习圣经，祷告寻求神；对不明白的经文和事，总是要祷告受指教，直到弄明白为止，在他不断寻求，不断祷告中，他蒙了大光和圣灵的恩赐，故而他传恩赐、为光作见证。」「为了不断寻求神的旨意，三赎常常祷告几天几夜……祷告不出神的旨意、不罢休！病人不祷告平安、不罢休！事情不解决、不罢休！天不开、不见光、不罢休！」「为了救赎，七八年一次禁食三十二天，昼夜祈求、祷告神，神将神国的奥秘和许多道理，一点一滴指教于他，使他得以明白将来必成的事。」「八零年三赎祷告受指教，空中有声音说：“我赐给你一根杖，好领我的百姓出埃及！”」
他们不但声称季三宝听到神的声音，而且还找出一些佐证，称有其他人也听到「神启示的声音」，让他们相信季三宝。《闪光的灵程》里记载：「一次王忠信弟兄祷告受指教说：“三赎是摩西”。又有一位弟兄受指教说：“你们要好好看顾西头那一家（西头就是三赎的住处，原名老羊圈），在那里要出一位先知。”」「一日吴波弟兄上山打柴时祷告忽然见大光，四面照耀，空中有声音说：“吴波、吴波！你当认识我设立的基督。”吴波说：“主啊，他是谁”？又有大声音说：“就是你所踢刺的，众人所扎的”。（当时因教会混乱，吴波竭力反对三赎，众人也攻击三赎）吴波回头，急忙向众人作见证。」
就这样不断在「神的启示」下，季三宝的异端思想逐步累积成形。1985年，季三宝的基本「教义」——《七步灵程》出台，宣称基督的灵降在了季三宝身上，季三宝就是「神的儿子」，是基督再次成为肉身来到人间施行救赎，只有相信他的人才能得救。季三宝遂更名为「三赎」（意思是挪亚方舟为第一次救赎，耶稣基督钉十字架是第二次救赎，季三宝是第三次救赎），并大力宣扬「世界末日来临，信的人活着就要被提」。随后几年，季三宝在陕西、湖北、河南等地四处传播他的「教义」，他的信徒数量越来越多，势力不断壮大。
1989年元宵节，季三宝在他家中召开会议，他在会中宣称：「耶和华与我直接对话，已定我为先知，是神的替身。」他模仿耶稣基督的方式，在会议上拣选了「十二门徒」。「门徒会」遂正式宣告成立，并成立了「总会」和耀县、旬阳两个「大会」。从此，门徒会开始在中国各地迅速蔓延。到1995年初，门徒会活动已涉及14个省的300多个县，信徒达35万余人。而到如今（2011年），门徒会已遍布全国，估计信徒人数已经远远超过了这个数字。
其实，季三宝自称其组建的「教会」为基督教，而不承认其他的名称。他们称其传教活动为「传福音」，称相信他的为「接福音」。只是，后来各地对其名称有不同的叫法：有的因其成立时设立「十二门徒」而称其为「门徒会」；有的因他们信奉「三赎」而称其为「