。
门徒会比起其他异端来更具迷惑性，因季三宝不像有的异端领袖用自己的权威来谋取个人利益，过奢侈豪华的生活，甚至诱奸女信徒。在门徒会的宣传材料里，有相当篇幅讲的是季三宝的道德行为，他们把季三宝包装的就像耶稣基督一样：「他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。」（赛53：3－4）他们用这些来感动信徒、激励信徒，而且这样的宣传很有效果，一些不明真理而内心善良的人很容易被他们的传讲打动。
《闪光的灵程》里记载，季三宝为了寻求神经常迫切祷告、禁食祷告，甚至「旷野、山岭、雪地是他的祷告之地，膝盖、脚弯、手指因祷告磨起了厚厚的一层膙子」。季三宝为了「传福音」，受尽各样苦难：「为了福音，三赎步行千里到陕南，因找不着住处，曾在牛棚里过夜。八三年教会混乱，弟兄姊妹弃绝不接待，但三赎从未停止过救人的步伐，依然常常上门劝解他们，晚上无处藏身，旷野、路旁、山洞成了他的安歇之处。」「三赎常经忧患，屡受鞭伤，苦不胜言，却默默无声，为了灵程工作，鞭伤累累，为我们的过犯屡受管教……有多少次牙疼、脸肿不能吃，耳聋不能听。有多少次脚疼不能走，眼花看不清，碰到墙上、电线杆上、栽倒地上，有多少次卧床不起，不吃不喝，甚至昏死过去。尽管如此，他还是昼夜祷告在神的面前。」
「了工作，为了救赎大业，三赎曾经下监五次，面对逼迫，他毫不畏惧……」「自从三赎传教起，就撇下了妻子、儿女、田产，终日奔波在福音灵程上」。「自始至终三赎看财富如粪土，同村的人都盖起了砖房，大瓦房，置下了高档家具，可是三赎从未想过，甘愿住在几间土窑，度在世寄居之日，凑合将就、能过就自足了，这是三赎素来的主意。」「三赎从不因功自居，处处与我们同甘苦，弟兄姊妹若偏茶另饭，他就禁食。素菜淡饭，他则吃的香甜。」「自从三赎被蒙召后，二十一年如一日，他的心血倾注在救人上，他的家和财产全献在福音上，交给了会中，成了弟兄姊妹的接待站，工作的交接点，有饭同吃、有衣同穿的第一个均平样板。旭县教会成立时，开始一无所有，三赎家里尽管缺乏，还是将桌子、凳子奉献给教会，接待弟兄姊妹。」「三赎从来不嫉恨别人，总是宽宏大量，温柔慈爱，就拿孙生意弟兄来讲,教会混乱时，他对三赎最恨，反对最凶。尽管这样，三赎还是以慈爱待他，把三婶娘家寄来的钱，送给他办婚事。看到孙生意弟兄没棉被，三赎将自己棉被送给他，看到孙生意缺吃的，三赎将自己吃的省下来送给他吃，他总是那样可亲、可敬、慈悲忠信，主爱高大，主爱深阔。」
季三宝在门徒会的信徒心里留下了一个舍弃一切、爱主爱人的光辉形象，让很多人为他倾倒。但是，我们前面揭示过，季三宝外表敬虔爱主、舍己为人，但他内心却极其骄傲，因他否认耶稣的救恩，自高自大，叫人来敬拜自己。这正如经上所说：「这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。」（林后11：14－15）我们要警醒分辨，「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。」（提后3：5）
世上的道德模范有很多，但只有耶稣基督是真正的救主，只有他满足做救主的资格，此外再无拯救。「因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。」（林前3：11）季三宝创立异端的教训，靠虚假的外表吸引人，却将人引向了灭亡。其罪恶的本质正像假冒为善的文士和法利赛人一样，认魔鬼为父，耶稣基督斥责他们：「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。」（太23：15）
 
总之，季三宝自称是「三赎基督」，实际上，他是在高抬自己，否认耶稣基督。他说自己是基督再来救赎的同时，就已经否认了耶稣基督救赎的功效，正是「连买他们的主他们也不承认」（彼后2：1），是名副其实的「假基督」。这些打着基督旗号的「假基督」与末后的敌基督是出于一灵，他们有着共同的特征：「他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。」（贴后2：4）
 
 
三、门徒会的「教义」显出其异端本质
 
门徒会的宣传材料有《七步灵程》、《闪光的灵程》、《慈祥的母爱》、《火烧荆棘》、《圣灵与奉差》、《神国与永生》、《打倒东方风俗》、《灵歌百篇》、《复活之道》等。他们把这些材料视为经典，但内容却是曲解圣经，断章取义，为季三宝歌功颂德。他们把圣经中关于「耶稣」的经文改为「三赎」，把基督成为肉身来担当人的罪与基督的再来混淆，一起用来证明「三赎」就是基督。他们以宗教信仰自由的名义，打着基督教的旗号，宣传的却是异端的思想。
下面我们将逐一剖析门徒会的教义，并从圣经的角度揭露其异端的本质。
1.对三位一体神观认识混乱，在神论上胡编乱造。
（1）门徒会把许明潮称为「许赎」，说他是「圣灵」，与季三宝是「灵里的夫妻」。
门徒会在神论上概念非常模糊，这应与季三宝的真耶稣教会及呼喊派的背景有关。他们虽然也称神是三位一体的神，但对于三位一体神观他们根本不理解，并随意解释。
与季三宝同工的另一位门徒会的领袖叫许明潮，是当地一个名叫许家庄的村民。许明潮是男性（不少人误以为是女性），但门徒会的宣传材料《慈祥的母爱》中却称他为「慈母」，这是为什么呢？原来，季三宝自称是「基督」、「三赎」，那许明潮该加封一个什么名号呢？他们的答案是：「圣灵」、「许赎」！如此的话，这位称为「圣灵」的「许赎」与称为「基督」的「三赎」应该是什么关系呢？他们的答案是：「灵里的夫妻，信徒属灵的父母」！又该引用哪节经文来印证呢？他们的答案是：「他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。」（启11:4）「许赎」的工作又是什么呢？他们的答案是：「他用赤诚的母爱，奠定了真道根基，用身体铺开了福音的灵程，用劳苦的国效振兴了主道，然而（笔者注：此处用词错误，应为「然后」）才有今天可喜的工作局面。」（引自《慈祥的母爱》原文）
由此看来，门徒会对神三个位格的理解是：「父神有一个独生子——基督，基督与圣灵是夫妻，圣灵是父神的儿妇。基督成为肉身来拯救人类，圣灵也要成为肉身来拯救人类。」这是何等的荒唐可笑！独一的神有圣父、圣子、圣灵三个独立的位格，这是圣经启示的关于神三位一体本性的真理。神是超越万有的，神的三位一体的本性在受造界没有可比性，是超越人的理性理解范围的。神的三个位格地位相等，同尊同荣，他们之间彼此相爱，彼此同工，共同完成创造、救赎与启示的工作。圣经中把基督与教会的关系比作夫妻关系，形容教会是基督的新妇，而圣子与圣灵根本不是什么夫妻关系。圣子成为肉身来担当了人的罪，他复活升天后，就差遣圣灵保惠师来。使徒行传二章记载了五旬节圣灵降临的情况，圣灵不是以肉身的形式降临，他乃是住在信靠耶稣基督之人的里面，因此称信徒的身体为「圣灵的殿」（林前6：19）。
因此，把许明潮称为圣灵纯属胡说八道，毫无道理。把季三宝与许明潮比作启示录十一章四节的「两棵橄榄树，两个金灯台」，更是牵强附会。启示录十一章预言这两个见证人说：「若