三赎基督」或「三赎教」；有的因其主张走「窄门」，不进教堂，在野外聚会，而称其为「旷野窄门」或「旷野教」；有的地方因其宣扬「一天只吃二两粮」而称其为「二两粮」；有的地方按其内部活动时女信徒要蒙头而称其为「蒙头教」或「蒙头会」（与中国地方教会中的「蒙头会」派别不是一回事）。（方便起见，本文只以「门徒会」来称呼该异端。）
然而，季三宝所听到的真是神的声音吗？他所谓的启示果真是从圣灵而来的吗？抑或是他自己的杜撰、或是魔鬼的声音呢？主耶稣警告过门徒：「你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子……所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。」（太7：15－20）所以，要认清季三宝的真面目，从他所结的果子就可以看出来。
 
 
二、季三宝的「假基督」本相
 
保罗责备加拉太教会：「我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！」（加1：6－9）保罗传的福音是「耶稣基督并他钉十字架」（林前2：2），是因信耶稣基督在十字架上的救恩而罪得赦免、蒙神救赎的道理，这是唯一的福音。不论是人还是「天上来的使者」，所传的若与这个福音不同，那就不是福音，而是「鬼魔的道理」（提前4：1），是「陷害人的异端」（彼后2：1）。
门徒会信仰的核心是：季三宝是第二次道成肉身的基督来拯救世人，人只有相信季三宝才能得救。他们称季三宝为「三赎」，意为「挪亚方舟是神给人类的第一次救赎，耶稣基督钉十字架是第二次救赎，季三宝是第三次救赎，也是最后一次救赎」，所以，信徒要奉「三赎基督」的名祷告。他们说「父神将基督复活的灵降在了三赎身上」，「三赎就是耶稣，只是第二次来换了名字」。为了证实这种说法，他们引证了很多经文，并声称季三宝行了很多神迹，又甘愿舍己，忍受试炼，大有爱心等，以此来见证季三宝就是基督。
这样的论调表面上承认耶稣基督的救恩，但实际上是否认了耶稣在十字架上的救恩，而以「三赎」的救恩取而代之。这正是「别的福音」，「鬼魔的道理」，「陷害人的异端」，「连买他们的主他们也不承认」（彼后2：1）。季三宝称自己是基督，而实际上他却是不折不扣的「假基督」，外面披着基督教的外衣，里面却是鬼魔的灵。
下面我们将针对这位「三赎基督」的歪理邪说，从圣经启示的角度进行剖析，揭露其假基督本相。
 
1．季三宝自称「基督」再世，名为「三赎基督」，是人类的第三位救赎主。
这样的论调是根本不明白基督论与救赎论，是一种极随意的编造，其他一些自称是耶稣基督再世的异端也犯了同样的错误。
（1）神所设立的救主只有一个，神对人类的救赎计划只有一个，不需多个救主及多次救赎。
人类需要救赎，是因全人类都落在了罪的权势底下，结局就是永远与神隔绝——死亡。人类自身不能靠自己胜过这个罪与死的权势，「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗3：23），罪人不能拯救罪人。人类要从罪中蒙救赎，需要一位无罪的救赎主，这位救主必须能担当所有人的罪，并有能力胜过死亡的权势。这样的救赎主只有一位，就是神所设立的基督，是神以圣灵所膏抹的那一位——道成肉身的耶稣基督。使徒彼得说：「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」(徒4：12)
神在创立世界以前就定下了救赎计划，就是叫人在基督里得蒙神的恩典。经上说：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。」（弗1：4－7）可以看到，在神的救赎计划中，神是要通过他的独生子——耶稣基督一次的流血牺牲，来使信他的人罪得赦免，成为圣洁，并得着神儿子的名分。
季三宝多次救赎的观念是根本不明白神的救赎计划，是贬低神的救赎能力，是极其荒谬的。
（2）季三宝把挪亚方舟与耶稣基督的救赎相并列，是混淆概念，「三赎」的概念更是无稽之谈。
人类为什么需要「救赎」呢？是因人犯罪堕落，落在了魔鬼的权势之下，结局就是死亡，与神永远隔绝。而且，人类自己没有能力拯救自己，人类要脱离这样的权势，需要被拯救，从罪中被买赎出来。所以，真正的救赎是拯救人类脱离那永远的死，其根本是要解决人的罪的问题，以使人可以重新回到神的面前。
人的罪只能由无罪的耶稣基督的血来洁净，基督的血是为我们的罪向神付上的赎价，使我们可以在神面前称义。如经上说：「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。」（来9：22）「若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？」（来9：13－14）「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」（可10：45）
因此，只有耶稣基督在十字架上的救赎才是真正的救赎，是神为人类设立的唯一的救赎方式，并且是永远有效的救赎方法。神用方舟拯救挪亚一家，是神在挪亚那个时代对义人的拯救，这与耶稣基督将人从罪中救赎出来不是同一概念。耶稣基督十字架的救恩是在永恒中对人类的救赎，挪亚方舟的拯救是在时间范围内的拯救，是神永恒救赎计划中的一部分。因为挪亚自己也要因信称义，如经上所记：「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」（来11：7）
如此说来，神通过方舟拯救挪亚一家与耶稣基督十字架上的救赎不是平行关系，挪亚方舟只是基督救恩的预表，不能并列为神对人类的救赎。因此，季三宝把挪亚方舟看为第一次救赎，把耶稣基督死在十字架上看为第二次救赎，进而自称是第三次救赎，是根本无从谈起，是偷换概念，只能迷惑那些无知的人。
（3）耶稣基督在十字架上已经完成了神的救赎计划，这一次的救赎永远有效，根本无需再次救赎。
圣子完全顺从了父神的旨意，甘愿成为肉身来到人间，以他在十字架上的死「为百姓的罪献上挽回祭」（来2：17）。他又从死里复活，胜过了死亡的权势，败坏了掌死权的魔鬼。如经上所说：「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。」（来2：14）
耶稣基督在十字架上以自己的身体为赎罪祭，只一次献上，就把献祭的事永远成全了，就完成了神的救赎计划。希伯来书中说：「他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。」（来5：9）「我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天