门徒会甚至还编写了《生命粮歌》：「随时来做饭，耶稣赐米面，又赐油来又赐盐，锅碗瓢勺都装满。赐的米面吃不完，白送恩典不要钱。信心提起来，祷告耶和华，神的儿女不要怕，耶稣有办法，凭信心去做饭，赐的饭菜吃不完，全家老少吃了得平安。」
门徒会将「生命粮」看为神赐福给百姓的粮食，这样的解释合乎圣经的教导吗？在约翰福音六章记述完「五饼二鱼」的事后，就提到耶稣对「生命的粮」的论述：「因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的……我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴……我实实在在地告诉你们：信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。」（约6：33－51）
因此说，真正的「生命粮」不是指叫人吃了还会死的属地的粮食，而是指从天上降下来，叫人吃了就有永远生命的灵粮。这从天降下的「生命粮」就是道成肉身的耶稣基督，他将自己的身体当作赎罪祭献给神，叫信他的人得到永远的生命。门徒会将「生命粮」看作是地上的粮食，是理解上的错误，他们用总结「生命粮」的方法来检验信徒的信心，也给信徒带来很多麻烦。门徒会的信徒每顿饭称量与计算「生命粮」是一件很繁琐的事，甚至很多人在这件事上作假。有一个婆婆，为了让儿媳「接福音」，便偷着往面袋里加面，好让儿媳看到神赐福的「生命粮」，结果被儿媳发现，在当地成为笑谈。
 
4．否认正统教会洗礼，取消圣餐礼。
季三宝否认用水给信徒施洗，也取消了正统教会的圣餐礼。他引用马太福音三章施洗约翰的话：「我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。」（太3：11）因此，季三宝认为真正的洗礼是火的洗礼，用水施洗是旧约的事，到了新约水洗已经过时，信徒应该受火的洗礼。据一些材料记载，季三宝为此要求信徒从火中走过，小孩要从火中扔过，由另一边的人接着（这样的做法可能没有在门徒会中广泛推展开）。另外，季三宝否认圣餐礼，在这方面，他以为信徒听道就是吃圣餐了。
我们肯定，当我们悔改并接受了耶稣基督的救恩时，我们就领受了圣灵的洗；我们也可以把听道或读神的话比作吃属灵的粮食。但是，这是否就是否认洗礼与圣餐礼的理由呢？
耶稣基督复活升天前，对门徒说：「你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」（太28：19）使徒行传记载，五旬节圣灵降临后，凡接受福音的人，门徒就为他们用水施洗，如哥尼流家中的人领受福音后，「于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗……」（徒10：47－48）「圣灵与火的洗」是指信徒因耶稣基督宝血的洁净而领受圣灵，「火」在圣经里有「洁净」或「审判」之意。「火的洗」表示信徒被圣灵之火炼净，是圣灵在信徒内在的工作，门徒会将其定义为「从火上经过」，实属可笑。
圣餐礼更是主耶稣亲自吩咐的，保罗对哥林多教会提到：「我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。” 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。” 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。」（林前11：23－27）
所以，从圣经的教导来看，圣礼是主耶稣基督亲自设立的神圣之礼，是基督徒蒙恩得救的有形标记和印证。洗礼代表并印证我们与基督联合，罪得洁净，生命更新；圣餐礼的饼与杯代表了基督的身体与立约的血，领受圣餐是为纪念主耶稣为我们舍命流血，让我们更直观地感受主的恩典。圣礼有着独特的意义，借着圣礼外在的表记，一方面将神的恩典表明、印证在我们身上，另一方面我们也借此表明了对神的信靠与顺服。
门徒会否认用水施洗以及遵守圣餐礼是违背主的教导，是任意妄为。不过，他们既然连主耶稣的救恩都否认了，那么，轻看纪念与印证主耶稣救恩的圣礼，对他们来说更是理所当然了。
 
5．门徒会高举医病赶鬼，反对求医问药。
门徒会的宣传材料中大力宣传神迹奇事，医病赶鬼，他们「传福音」时也靠宣传神迹医病来吸引人。他们认为疾病都是因犯罪而来，「只要罪得赦免，病就得以医治」。信徒生病后应该凭信心奉「三赎的名」祷告，求三赎医治，宣称「天国是个大医院」，「吃药打针白花钱」。如果病人就医、吃药、打针或输液，则是缺乏信心的表现。病人多次祷告得不到医治的，则是罪未认清或是没有信心，他们就要让病人「挖罪根」，要将从小到大所有犯过的罪都认清，甚至病人的隐私也要向他们讲出来。
门徒会的这种做法既不符合圣经的教导，又给社会带来很多问题。我们不否认神迹奇事，但圣经从不否定病人可以求医问药。主耶稣曾说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。」（太9：12）使徒保罗的同工、路加福音的作者路加就是一名医生；保罗也曾建议提摩太稍微用些酒来治疗胃病（提前5：23）。医药是神赐给人类的普遍恩典，基督徒不应拒绝。并且，疾病并不一定都是来源于个人的罪，耶稣曾看见一个生来瞎眼的人，他的门徒问他说：「“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。” 」（约9：2-3 )
门徒会反对病人就医的做法使很多病人耽误了治疗，病情加重，甚至导致一些重病患者死亡。有些病人家属还为此与门徒会的信徒打起官司，以至引起媒体注意，被公开报道。这使社会上一些不明真相的人们误以为这就是基督教会的做法，从而对基督信仰产生反感。
 
6．门徒会过度宣扬与强调世界末日，教导信徒消极处世，并以此恐吓人来信「三赎」。
门徒会大肆渲染圣经中关于末世的预言，制造世界末日恐慌气氛。他们强调「人非活着不能见主」，主是道成肉身，人要「肉身成道」（此说与呼喊派相同）。他们说信徒在肉身活着的时候，世界末日就要到了，所以信徒会活着被提。末日到来之时，神要毁灭这个万恶的世界，「地震、火灾、洪水、冰雹、瘟疫、蝗虫、风暴等将袭击人类，坏人要死光，好人死掉一半」，只有信「三赎」的人才会免去灾难。他们因此教导信徒不必努力耕种、生产，只要好好祷告等候末日来临。为此，他们还鼓励信徒要像从火中抢救人一样抓紧时间「传福音」，救人脱离末日可怕的灾难。他们在「传福音」的时候，常强调世界末日，以此恐吓人，叫他们赶紧「接福音」。门徒会曾预言过世界末日会来临的具体时间，但时候到了并未应验，于是他们说这是主看到还有很多人没得救，舍不得丢下他们，所以末日才没到。要等待得救的十四万四千人的数目满足了（启14：3），「三赎」才会登上宝座。
圣经确实有对世界末日的预言，但门徒会过度强调与夸大末世论，以神秘的方式渲染世界末日，并凭私意