圣灵是上帝赐给人类所有礼物中最宝贵的恩赐。如果我们有了上帝所赐给我们的这份宝贵的大礼，就没有必要再添给我们圣灵之外的其它东西了。因为只要有圣灵的动工，对我们来说一切都是预备好的。我们得救所需要的一切都在圣灵的感化之中。

当圣灵在我们心中动工时，我们才能够胜过这地上所有的试探和诱惑；也只有拥有圣灵在我们心中成为凭据，我们才能有获得永生的保证。圣灵是智慧的根源，圣灵是让我们获得永生的安慰者、保惠师。因此，只要我们有圣灵，就无所缺乏。

【路11:13】“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？” 要将圣灵给那求祂的人！无论父母多么的恶，都会把好的东西给子女，要吃的时候会给他们石头吗？要鱼的时候会给儿女蛇吗？何况天父岂不更将圣灵给求祂的人么？如此看来，圣灵完全是我们的保障和应许。当我们求的时候，上帝就会将圣灵作为所应许的恩赐和礼物赐给我们。只要我们拥有圣灵，我们别无其它所需。没有比圣灵更好的礼物了，除了圣灵之外再也没有外添的了，也无法再赐给比圣灵更大的礼物了。所以当我们想到圣灵是这样的一位时，我们的内心真是要无比恳切的求圣灵的动工！

朋友，你一天中有几次的祷告是在向天父求圣灵呢？在一天中有几次真诚地祈求圣灵来引导你的生活呢？我们是否在主面前带着这样恳切的盼望呢？“求把圣灵赐到我的内心吧！请赐给我圣灵吧！赐给我圣灵的感动吧！”我们将这样恳切的心维持多久呢？10秒？30秒？即或不说出来，但在一天的生活之中依然有这样渴望的内心有多长时间呢？一分钟？五分钟？一小时？或五小时？若是问我们无法被圣灵充满的原因是什么，那就是因为我们没有求圣灵。由于没有对圣灵怀有诚恳热切的心，没渴望圣灵来主管和引导我们的生活，所以圣灵无法充满我们。除此以外别无其它借口。

“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女, 何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”因为没有求，上帝就无法将人所需要的圣灵赐下。为什么没有求呢？因为人不感觉到饥饿，不感觉到口渴，没有需要，所以就不向上帝求。除了圣灵以外，再也没有比这更好更大更贵重的礼物了。若我们领受了圣灵，就别无所需了。

【约3：3-5】，“3耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见上帝的国。”怎样才重生呢？“5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”耶稣在这里作了简单而直接的回答：通过圣灵而重生！若是不重生就不能见天国，就无法理解天国的事情，无法领悟属灵的事物，看不见，也参不透。这样直接的表达对于年过半百而又在民间德高望重的律法师尼哥底母来说，看似有失尊重，所以另他有些生气地说，“你怎么如此看我？我如此屈尊降贵地来见你这个木匠的儿子，你连招呼也不打，而且评价我的时候连句称赞的话也没有，怎么就说了这么一句话？人老了如何能够再进入母亲胎中？这是说什么呢？”耶稣明确地说，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。以此看来我们重生是靠圣灵。所以圣经称因圣灵而重生的经验为受圣灵的印。

我们获得圣灵的印就是指圣灵让我们内心重生。重生并不是指人的外貌或形体上有所改变，而是指我们内心的重生，是我们思想的改变，情感的改变，我们的动机、欲望和追求方向的改变。曾经喜欢的东西，我们不再追求了，曾经排斥的事物我们能接受了，完全变为一个属灵的人。我们内心的想法、构造、意识得到了改变，这是重生。这不是通过人类的努力，而是通过圣灵的感动成就在内心中超自然的恩典和奇迹。那时就说我们因圣灵而重生。

【弗1：13-14】，“13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”这里说听了救赎的福音,并且信祂，就会得到所应许的圣灵为印记。使徒保罗称重生的经验为圣灵的印记，“14这圣灵是我们得基业的凭据”,也就是说圣灵是我们得救、得永生的证据。我们要成为属天的子民，就要像天国子民那样思考和生活。我们生活的目标、人生的意义、价值观改变了，这就是我们内心的保证，证明我们可以成为天国的子民、能在天国生活。“直等到上帝之民〔‘民’原文作‘产业’〕被赎，使他的荣耀得着称赞。”结出果子就是要经历时间，有一段过程的意思。当我们的重生之时，主在我们心中所撒下的生命话语的种子就会发芽。那个时候上帝在我们心里如何动工呢？就是把新的生命、天国的基业作为保证赐给我们，让我们成为天国的公民，进入恩典之国。

这发芽的种子之后会如何成长呢？就是我们要每日从罪的习惯和魔鬼的诱惑及世界的风俗中被救赎出来，然后不断成长，走向圣洁，直到使上帝的荣耀得称赞的那日。所以我们重生、悔改、得饶恕，到耶稣那里获得圣灵作为被永远救赎的保证，从那日开始直到我们使上帝的荣耀得赞美，到永远的家乡那日为止，我们都是持续在主内成长及结果的。这就被称为圣灵的印。圣经称重生（我们意识构造、想法、动机方向的改变）为圣灵的印。

换另一句话说，圣经又怎样表达圣灵呢？用农事来比喻。撒种、成长、成熟，特别是用雨来说明，用早雨和晚雨来表达。早雨是在种子发新芽及成长的全部过程中所需要的经验。

早雨圣灵是为了让我们的品格变得完全而降的吗？是对还是错？早雨是引导我们的品格走向完全的经验，对还是错？是对的。早雨圣灵是直到我们结出果子之前的全部过程中必须降下的圣灵的恩赐。晚雨说的是什么？给我们盖印后，赐给麦子和收割的工人们能力，进而结束福音事业和收割工作，圣经称这样的能力为晚雨圣灵。而在这之前一定要先接受圣灵在我们心中为印。

在我们中间是否还有没重生的人呢？无论男女老少，是否还有尚未完全屈服在主面前的人呢？如果有的话，那问题真是严重了！外表上看似基督徒，内心却不是真基督徒。没有重生的人是还不能控制内心中罪之本性的人。由于罪的本性我们偶尔跌倒也是有可能的，但如果持续性地、习惯性地没有祈求上帝的恩典和圣灵的能力去胜过心中恶和罪的本性，那么这就是没有重生之人的生活。即使曾经有过重生的经验，但如果后来失去了这种重生经验，就不能算为一个重生之人。这一点我们一定要明确。在圣灵中重生的人并不是一会回到过去一会又回来，并不是玩跷跷板游戏的人。

很多基督徒都自认为是已重生的人，其实不是的。接受了圣灵凭证的人一定要持续地接受早雨圣灵。前阵子我去了西雅图，在那里开办了一个圣经学习班，聚会场所有很多也很大，风景很好。我在那里的五天时间天天都在下雨，是很小的那种蒙蒙细雨，看似不大，但外出若不打伞，必要被雨淋得湿透。圣灵就像这雨一样，乍一看这如毛般的细雨好像是没下一样，但在雨中站一会儿，全身就会湿透。我们接受圣灵也像这样，无声无息，雨就是这样安静地下着。我们若想要被圣灵掌管，我们就要在圣灵中淋湿。若是说自己的生活还被以前的习惯和本性控制着，就不是重生之人。这是一个非常严肃的问题。所以圣经说我们要在圣灵里重生以领受圣灵为印。这说的是我们在品格变完全之前主圣灵不断动工的全部经验。将来进入天国并获得永生的人全是接受圣灵之印的人。只有接受圣灵之印的人能在天国，所以我们要确认自己每日是否有接受圣灵的恩典和圣灵之印的经验。

我们的心是不是已靠着圣灵的恩典而受印了呢？我们如何才能知道？受试炼的时候，在我们感到很压抑的时候，在我们灰心绝望的时候，在我们成功或失败的时候，在试探和诱惑来到的时候，在我们灵性几乎要倒下的时候，那日就知道我们是否是被圣灵所扶持，那时就知道我们是否受圣灵所引导、所管束。当我们经受试炼时，就知道是谁占据着我们的内心；当我们遭遇患难之时，我们心中向上帝献上的祈祷是什么？从我们的反应就可以知道到底是哪一个灵在支配我们，也可以知道我们生涯的主人到底是谁。因此圣经向我们讲述了圣灵的印记。然而有趣的是，在说明这个印的时候，这是得救的人都要得到的印，无论是创世纪时候的人还是出埃及时代的人，还是施洗约翰时代的人，还是使徒时代或是我们时代的人，凡是得救的人都要接受圣灵的印。

末时代的印——永生上帝的印记

《圣经》中除了圣灵印记之外，还有一个特别的印记，那就是末时代上帝的真子民所要接受的印。【启7：1-3】, “1此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。”这里说到四方的风，若天使将所执掌的四方的风全部放开的话，整个世界将会被灾难摧毁。“2我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：‘地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。’”当上帝将圣灵收回，天使将四风放开时，魔鬼就要将灾难之风吹起，彻底毁坏这个世界。先知耶利米是如何表达这四方的风呢？灾难、战争、饥荒和疾病。值得我们注意的是，这里说到在四方之风放开之前，要有上帝的百姓受印的事情发生。这里说“另有一位天使，从日出之地上来……他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说：‘……等我们’，”这里所表达的是复数形式，“另一位天使出来说:‘……，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。’”从而向我们说明盖印的天使并不只一位。

在我们所生活的现时代，就是四方的风未被放开之前的时代，我们要清楚地知道，一旦四方之风放开，也就是七灾降下之时。这极为恐怖的七灾将要发生在我们这个末时代。接受兽印之人全身长疮，海水变血，太阳像火一样烤人，兽的国变为黑暗，哈米吉多顿战争。很多人都经常说到哈米吉多顿战争，它何时发生呢？是在第六灾的时候。而这个战争是什么呢？换句话说，也就是魔鬼和属他的部下为了杀死上帝的真百姓而努力的战争，即耶和华的大日的战争就是哈米吉多顿战争——上帝的儿女和魔鬼的后裔最后的战争，这是善恶的终决之战。为哈米吉多顿战争聚集的事情就是现在；魔鬼正在为了哈米吉多顿战争聚集着自己的部下，此时上帝也在各地聚集着自己的百姓。在这个战争发生之后有大地震，九十斤重的冰雹要落下，那时会有非常惊人的事情。

在四方的风吹起，灾难降下之前，上帝怎么样呢？“不要放开，不要放开，因为我的仆人额上还没盖好印。”会有这样一种印，是创世记的时候所没有的，是约瑟的时代所没有的，但以理时代也没有，使徒时代也没有，在宗教改革时代也没有这样的印，五十年前也没有这样的印，这个印在现今，在末时代大的患难来临之前，在四方的风放开之前会有这样的印。

看刚才所说的【弗1：13-14】，你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。“就受了”，这里的时态是现在时、过去时，还是将来时？当然是过去时！是“就受了”，也就是说这个印是已经有的，而这个末世代的印是什么呢？这个印到现在还没有结束，“执掌吧，执掌吧，我仆人的额上还没盖完印”。所以这个印是什么？是将来的。有圣灵的印，也有这末时代的印。

今天我讲道的题目就是“末时代的印记”，因为除了象征我们重生的印记之外，还有只在这个末时代才有的特别印记。这是上帝为了让百姓通过末时代患难而盖的印，是主认证祂百姓的记号，也是保护上帝百姓的盔甲。我们需要理解其中的理由。末时代要接受的上帝的印又被称为永生上帝的印记，因为这是在经历了大的试炼过程之后接受的印。所以启示录13章讲完兽印患难后在14章提及到十四万四千人的额上有耶稣基督羔羊和父的名，他们和羔羊一同站在锡安山。所以这是特别的印。这是上帝的诫命和人类伪造出来的诫命之间的最好的战争，为了明确地显出谁拥有真正的信心、真基督徒的品格、真圣灵的果子，所以在末时代有逼迫要临到众人。

主为什么允许逼迫临到？为了分别出假弟兄，分别出麦子和稗子，分别出义人和恶人，分别出有真实信心的百姓和没有信心的百姓。逼迫是令人痛苦的，但是上帝常常允许逼迫临到教会，其最大的理由是洁净教会，区别出真信和假信之人，并赐给教会力量。在末时代，逼迫要临到全世界，这个逼迫是因上帝的诫命和人的律法相冲突之时而产生的。这样逼迫的临到就会暴露我们的内心，显示出我们是否是在圣灵的管束之下，看出我们是否拥有圣灵的印记。永生上帝的印记是要通过特别的试炼之后才盖上的。但这并不是说我们拥有比别人更特别的信心，而是我们将来所要经过的试炼是以前任何世代所没有过的，由于这是一个特别的试炼，所以将来我们所要接受的印记也是特殊的印记。这将会产生像以诺一样的人，产生不尝死味而活着升天的人。这是多么的奇妙，主总是会在某个时代结束一切，抬起手来说：“现在都结束了！”这个时代就是你和我所生活的时代。各位，这该是多么激动地事情啊！

受印——雕刻的经验

果子一定要有成长的经验。孩子出生后，若不成长，那就有问题。人在出生后的第一年成长是最快的，我们灵性的成长也是一样。最开始发现真理的时候非常火热，并且真诚地悔改重生，这就是灵性的“初恋”时期。我们有这样的回忆吗？我在信主的第一年就阅读了27本属灵书籍，当时灵性真是无比饥渴。果子需要成长，并且与耶稣同行的经验就是刻上主的品格的经验。

品格的发展，就是使我们的品格被塑造，就如同圣经中记录刻图章的红玛瑙一样。在圣所中供奉的祭司都身穿以弗得，以弗得两边的肩膀上各有一块宝石，宝石上纂刻着以色列十二支派的名字，每边各六个。这是象征了上帝将自己的百姓背负在肩膀上，把我们怀抱在胸前。大家相信我们这位慈爱的上帝吗？祂把我们每个人都怀抱在怀中，如珍宝般贵重，因为我们是祂的百姓。这宝石上刻着十二支派的名字，这样的纂刻包含了盖印的意思。红玛瑙是呈红色的宝石，在这种宝石上是最容易刻字、刻模样的，所以在埃及王族中经常使用这种宝石。

“品格”是什么意思？这个单词在希腊语的意思是指用刀雕刻出来的模样。那么品格是什么？就是通过圣灵在我们心中雕刻出来的上帝的品格。

【出28:9-12】，“9要取两块红玛瑙，在上面刻着以色列儿子的名字，”“10六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。”“要用刻宝石的手工，仿佛刻图书，”这里说到什么？就是印。（另译刻图书）“要用刻宝石的手工，仿彿刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。”“12要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。”

上帝把祂的百姓担在肩膀上，我们若是因圣灵重生，若是接受圣灵的印，我们若是拥有得永远基业的保证，我们就是在上帝肩膀上的人。我们若是靠着圣灵重生，我们就是接受上帝印的人，上帝就绝对不会抛弃我们，也不会让我们跌倒或是成为魔鬼的盘中餐,这不仅是应许，更是上帝对我们的保证。也许有时候我们会担心，也会害怕，我们会想，“我将会怎样呢？上帝去哪了？上帝抛弃我了吗？”但请记住：圣经说，接受圣灵印的人，即进入属灵的以色列十二支派的人，就是在上帝的肩膀上。

【出28:17-21】，“17要在上面镶宝石四行。第一行是红宝石、红璧玺、红玉；”“18第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；”“19第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；”“20第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉；这都要镶在金槽中。”“21这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，仿彿刻图书，刻十二个支派的名字。”刻上名字，用刻图章（刻印）的方式。我们既是上帝的儿女，就一定要获得属灵以色列支派的品格，我们的名字要被刻上。我们都有与身俱来的性格，就是生来就带有的性质，我们要在这样的性质中雕刻出永生上帝的形象。

圣城新耶路撒冷有十二个门，门上有十二根基石，基石都是宝石的。我们就是那个教会的基石，被堆积起来建立教会，我们经历的经验就是上帝的形象雕刻在我们本来的性情之中。有人是吕便支派，有人是约瑟支派，有人是玛拿西支派，有人是犹大支派。上帝说：“你去那扇门！你去那个支派！”因为十二大门上有十二支派的名字，那是我们将来要看见的。圣经说这种刻图章的雕刻经验就是我们受印的经验，所以十四万四千人是属灵的十二支派，是被铭刻上了上帝之印的人。

图章是什么？图章就是“我”的意思。在文件上签名或是盖章的话，就是说“我保证”的意思。我们的思想、生活的目的，以及我们人生的所有愿望和方向必须是象征着上帝。难道不是吗？主若是把我们拿出来，我们就是图章！我们就是上帝的图章，这就是印。我们生涯的本身就是上帝的图章，代表了上帝。必须让别人看见我们就知道：“他们的上帝是这样的啊！”这就是印。“这个人是能够代表我，代表我形象的安全之人，是属于我的。”盖上了章！盖章不是一下子盖上，要象结果子那样需要时间。那么该怎么办？所以才雕刻我们。

我经常提到，米开朗基罗在雕刻摩西像的时候，把大石头运到工作室工作了三个月，三个月后仆人来到工作室吓了一跳。“主人啊，你如何在石头上雕刻出了摩西？”运来的是石头，三个月后出现了惊人的摩西像。那日米开朗琪罗说了一句很经典的话，“我只做了一件事情，只是把不像摩西的部分给去除掉了。”真是让人惊讶。我们必须把心中不像上帝的一切都去除掉，这就是盖印的经验，这是一个过程，是一种切身的生活经验，并且是需要时间的。

【启示录14:1】“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。”写着耶稣的名，写在哪里呢？这里清楚地说道他们的额上写了父和耶稣的名。也就是说他们是在品格上恢复了上帝形象的人，他们经历了被雕刻的经验，是经历了末时代盖印的人，只有拥有这样经验的人才能通过末时代的患难。必须要有这个条件，若没有这个就无法通过末时代的患难，所以在四方的风放下之前的末时代的人必须要经历这个盖印的经验，否则是无法站立的。

以爱受印

这是在说一种怎样的经验呢？【雅歌书8:6，7】“6求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。”

《雅歌书》是讲所罗门王爱上了长相难看的牧童女书拉密女，把她作为妻子。这是一个讲述爱情的故事。象征着主怜悯我们这些丑陋且被罪恶捆绑的罪人。大家知道上帝为什么爱我们吗？上帝为什么那么爱我们，为什么要为了我们这些本该死的罪人钉在十字架上？其中的理由是什么？只有当我们到上帝面前，永远与主一起生活的时候才知道其理由。

书拉密女因为王的爱而成为了王后，刚开始书拉密女不相信王，后来因为他的爱，爱上了王。爱是怎样的呢？所罗门后来对妻子说，“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。”当末时代逼迫和试炼来临的时候，接受上帝之印的人无论什么样的逼迫或患难，他们对上帝的忠诚和爱也绝对不会改变。即使死了，所有的东西都被剥夺了，失去了一切，却仍然有对上帝以及真理不会改变的“爱之图章”的人，这就是接受印的人。这就是《雅歌书》对上帝之印的说明。

“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。”接下来受印的经验是如此表达的，“爱情、受印是我们嵌入上帝的爱里面的经验，所以永远不会改变对真理的心，无论发生什么，面对刀枪，也不会眨眼，更不会改变对上帝的忠心。”这就是接受末时代上帝之印的经验，这就是耶稣在这个地上生活时的品格。为了按照天父的旨意、应许和命令生活，甚至钉在了十字架上。这就是爱，不会改变的爱，圣经说耶稣是天父所印的人，说的就是与耶稣与天父无法隔绝的爱的关系。所以我们要多拥有些与耶稣之间爱的回忆。

“爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”把家中所有的财宝拿出来换爱情，反而被藐视。这世界上的任何东西都没用。将来兽印患难之时，那日会有怎样的事情呢？用逼迫压迫人们，放到监里，下达死亡的命令来使人心改变，还要让人孤独，让人们不能买卖被饿死，而且要通过高位和钱财诱骗人改变心意，但是真基督徒对上帝的爱绝对不会改变，这是什么？就是受印的经验。这就是《雅歌书》所强调的重点。当我们没有这样的经验时，当诱惑和试炼临到之时，我们对主的爱以及对真理之爱的程度，就要决定我们是放弃真理还是因真理站立而得胜。我们爱主的程度，对真理的献身程度，会决定我们是容易跌倒还是致死忍耐得胜。印是我们对上帝的爱。

【罗8:28-39】节，“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”这里说万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人、爱主的人通过试炼后爱变得更加坚强。“30预先所定下的人又召他们来，所召的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”“31既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”“32上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”也就是说会赐给我们圣灵。“33 谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。“34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”“35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”“36 如经上所记：『我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。』”“37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”

为什么？因为主的爱！即便是死去也无法背叛的对主深刻的爱，这是受印的经验。上帝用爱的恩典雕刻我们。请看，“38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，”“39是高处的，是低处的，是别的受造之物，”这里包含了宇宙的一切，“都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”这是什么？这就是受印。这样的人要通过末时代的患难。这是接受永生上帝印之人的经验。所以当上帝的诫命和人所颁布的律法起冲突之时，并且当人要除灭那些持守上帝命令之人的时候，他们也绝不会动摇对上帝的爱和忠心。当我们接受了末时代上帝的印的时候，谁能把我从基督的爱中隔绝呢？这印为何如此特别呢？因为我们在末时代要经受的试炼和逼迫是过去任何世代所没有过的，我们的经验是特别的。在通过各种试炼和经验之后，爱的关系达到无法隔绝的坚固状态，无论是人或事都无法分割。

无论是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与上帝的爱隔绝。恳切地希望这样的经验充满我们的心！

祷告：我们在天上的父上帝！求你用你应许的圣灵为我们盖印，赐给我们天上基业的保证，每日为我们动工直到引导我们得救；并且在主面前祷告，求圣灵能够将耶稣基督的爱浇灌在我们心中，让这样的爱使我们的心与上帝的真理无法割断。奉耶稣圣洁的名祷告。阿们！