教会的治理
 
　　国有国法，家有家规，没有规矩不成方圆，国家设立法律是约束公民不可违法，如有违背按法制裁，使国家公民有约束力，使国家能够安定。
 
　　单位也是如此，有制有度，设立各个部门分工明确，使一切有序的进行。
 
　　那神的家更是如此，神把治理教会的一些原则写在圣经当中，就是使神的儿女有智慧把神的家治理好。
 
　　可是我们众观现今的教会非常的混乱，出现的问题就是没有按着圣经神的话来治理。
 
　　有一些教会就是因为不懂真理，容让恶人在教会里，既不警告也不开除，以至罪恶滋生越来越大，发展到骂人、打人，还有容让一些品行不良、真理不懂的人担任圣职。，给神家带来亏损，他们认为教会要有爱，要包容，这是瘸腿的教导，神的家是先公义后慈爱，凡承认主名离罪的信徒才是真信徒，我们知道凡从神生的必不犯罪（约一5:18）。必不犯罪是“现在进行时态”,是指从神生的必不会“一直、永远、一再、持续犯罪”只是会偶尔有过犯，蒙圣灵光照，会悔改、离罪，不会持续在罪中，所以我们不要做糊涂人。
 
　　有一间教会，有一伙人争权打人、打牧师，并且在教会经常闹事，此教会领袖后来有意让打人的头目在教会做圣工，讲道，他认为以此他就不会闹事了，他认为他灵命还小没长大，教会要爱、要包容，你说可笑不可笑，是非都分辨不清，羊与狼都分辨不出来，后来有人对他们的信徒说：“你去跟你们的牧师说，此种恶人不可重用，并且要开除。”
 
　　这些糊涂领袖不管真理不真理，只要顺着他的心意违不违背神的真理他不管，谁能给教会捐点钱，就给谁封个“官”当当，谁能多干活就认定是好信徒，昼夜思想的都是怎样依靠这个依靠那个就是不完全依靠神。捐钱好不好？好，干活多好不好？好，可是要查验他的动机，那些真心爱主不求名不求利的，即使捐钱也不会让你知道，即使你知道了他更不求封个什么职位当当，那些干活多的信徒，有的是好信徒，有的也不一定，不能按干活多少来衡量，总要观察他的人品（是否结出圣灵的果子），人品有很大问题还是不要提升这样的人担任圣职，哪怕是个看门的都不可以。
 
　　神的家教会到底该怎样治理呢？
 
　　教会领袖的（或工人）职份不是自取自封的，乃是神亲自膏立的，如：“使徒保罗”是奉神旨意做基督耶稣的仆人（弗1:1）。
 
　　领袖（工人）职份：
 
　　是神所立（路6:12-13 徒9:3-15 提前1:12）：
 
　　神所立的神也必亲自装备、训练、最终使用，使教会蒙福，如：“十二使徒等”,他们也必照神的心意侍奉不会偏离神的话圣经，出于神的必说神的话，如若领袖（工人）不说神的话，所做所行的与圣经不符，又不肯悔改，不肯受责备，心骄气傲，这样的领袖是容不下神的真仆人的，最终应了箴言书二十九章十二节所说，君王若听谎言，他的一切臣仆都是奸恶。
 
　　工人选召使用不要凭己意，凭感觉，己意会错感觉会错，唯有依靠神不会错，主在世选召十二使徒祂是在整夜祷告神选召出来的，（路6:12--13）尽管十二使徒里有一个卖主犹大，但这是神允许的，使神的旨意得以完成。
 
　　是神间接膏立（提前4:14 提后1:6）：
 
　　神借着人来膏立，是出于神不是出于人
 
　　二、领袖（工人）资格（提前3:1-7 多1:5-9）：
 
　　（1）羡慕神家的工作-即喜欢做神家的工作。
 
　　（2）无可指责-指凡事检点挑不出差错。
 
　　（3）不淫乱-持守婚姻圣洁除了自己丈夫或妻子以外没有与别人有染，只做一个人的丈夫或妻子。有人拿提摩太前书三章二节这样理解，某教会有一位牧师，在他没任职牧师之前曾经离过婚后来又结婚了，他非常爱自己的妻子，也持守婚姻的圣洁除妻子以外他别无爱慕，有人以他离过婚为由不允许他讲道、登讲台，耶稣来是救罪人，一个罪人悔改了尽管他以前离过婚，但他悔改以后持守婚姻圣洁就可以做圣工，这里所说的只做一个人的妻子或丈夫，是指当你悔改以后要在婚姻中圣洁，保守一夫一妻制。
 
　　（4）节制-凡事有分寸、自律。
 
　　（5）自守-不违规不违法。
 
　　（6）端正-正直有良好的品质。
 
　　（7）乐意接待远人-因着爱主的缘故，当有外地信主的同道来到这里愿意接待，当然凡来到教会真心寻求主的同道肢体我们都乐意接待，但当防备假先知，接待羊要拒绝狼（即假的牧者信徒）。
 
　　（8）善于教导-要有属灵的装备，真知识对圣经不熟不懂的不可做领袖（或工人），领袖如同一个指挥官什么都不懂指挥什么？指挥也是瞎指挥，把教会搞得乱七八糟，教会乱就是有人坐了不该坐的位置。
 
　　第一种什么都不懂凭血气行事，第二种只知其一不知其二，教会不乱才怪呢。
 
　　例如：众教会存在的第一大病不给工人生活费，这是中国教会普遍存在的问题，这不是神的教导，是人的教导，不管你有什么理由你都是抵挡神的抗旨的，无论在神家你付出的劳苦有多少，如若不是做在神的旨意中都将枉然，不能得赏，所做的都是草木禾秸。有人说教会穷，给不起，就因为你不给神的仆人神才不给你，你给神的仆人向神支取，神就给你，祂是你的总银行，只要你做在神的心意中，你要多少神就给你多少。如若你所做的神满意，神会多多的给，有间教会原负责人对教会的钱非常负责任，这也不让用那也不让用，他任职时教会奉献款不多，后来换任新负责人不但敢花，并且全部花在神的心意中，帮补贫穷，给工人生活费，教会添加设备，教会钱不但不少而且打开奉献箱时奉献箱是满的，教会非常富有，神源源不断的把钱给他们，教会为什么穷，是因为你把祝福的源头堵住了，抵挡真理亏负工人工价，神使贫穷临到你的教会，凡把神的工人照顾好的，贫穷的信徒给予及时的帮扶，当然那些假的，骗人的要分别出来，一分都不能给，真信徒殷勤有好品行，当他生活中确实出现了困难，可以捐助帮扶（  林后8:2-7、9:1-15）。专心依靠仰望神，向神支取神就必大大的赐福给你的教会，“你要详细知道你羊群（即信徒）的景况，留心料理你的牛群（即工人）”（箴28:23），不可亏负工人（林前9:6-14），不然神会跟你算账的，醒醒吧！中国教会的领袖们，定要照顾好教会的工人们，生活费要给，还不要少给，一定要足够他们的生活费，还要有余，你给多少神给你多少，还要多给。凭信心祷告仰望神，神必赐福，大胆行动吧，神的仆人们。
 
　　（9）不因酒滋事-工人不可喝酒，清酒浓酒都不可沾更不可闹事了。
 
　　（10）不打人-一个打人的人决不可做工人，更别提做领袖了。
 
　　（11）温和-即“不随意发怒”,但对待恶人恶事例如：“主洁净圣殿、斥责罪恶”.温和不是软弱、好欺，但对待别人我们还是要包容谦让，不要、动不动就斥责他们。或向他们发怒。
 
　　（12）不争竞-即“不无理取闹，强词夺理”
 
　　（13）不贪财-不贪恋别人一切所有以自己的为满足。
 
　　（14）善于管家-对待家庭负责任，肯付出，善于持家，在经济上量力而出，精打细算，尽自己的本份
 
　　三、信徒的本份：
 
　　顺服在上掌权的
 
　　无论世上掌权的还是教会中掌权的，只要是不违背道德信仰我们必须无条件顺服。
 
　　不可自立为王
 
　　亚多尼雅自尊自立为王，元帅约押，祭司亚比亚他随从亚多尼雅最终死了（王上1:5-7、2:25），祭司亚比亚他被废除，约押被杀，亚多尼雅就是例子，写在圣经中是为了警戒我们今日教会中所有人，今日有太多的人自立为王，对教会百般不满，说白了就是唯我独尊，不顺服教会的权柄，对教会百般挑剔，拉帮结伙、自立门户，但他们所做的不合神的心意，神把登台挪去，圣灵不做工，只有人的忙碌，没有神的同工，死水一潭，如若心又偏邪，神把生发错误的心给了他们，使一切不爱真理，倒喜爱不义的人都被定罪，这些年看到了一伙又一伙人自立为王去了，没有一个有好结局的。
 
　　例：北方王尼八的儿子耶罗波安为了笼络人心违背信仰，造了两个金牛犊，一只安在伯特利，一只安在但，引诱以民去拜偶像，说这就是领你们出埃及的神，把百姓陷在罪里，将那不属利未人的凡民立为祭司，以至大大得罪耶和华（王上12:25-33），神借先知警戒他，他仍不悔改，并且驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人（志下13:8-12），这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了（王上13:33-34）
 
　　今天当领袖的都当省察省察，是否将凡民没有重生的人立为神的工人，以至神家受亏损，惹动神的怒气，以至招灾，神是我们的依靠，在他没有难成的事，无论何种境况都不要依靠人，乃要依靠神，你的帮助乃从祂而来。
 
　　例：为建堂四处筹款，无论善恶，多多益善，这个封个长老、服侍的，那个立个唱诗、讲道的，把凡民立为神家的工人，效法了尼八的儿子耶罗波安，以此全然败坏了，自己也多受亏损，堂是建起来了，纷争吵闹也来了，他们即使捐了钱干了活，可总要查验他们是不是出于神的孩子，在一切属灵的道路上要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路（箴3:5-6），无论事有多大多难，在神没有难成的事，既是出于神祂必帮助，那就不凭自己的聪明智慧想计谋来成就，就单单仰望祂，靠的是祷告神感动人来帮助，神感动人来聚会，如同当年的大卫，神不断感动人，那时天天有人来帮助大卫，以至成了大军，如神的军一样（志上12:22）。
 
　　我们既靠圣灵入门，就当靠圣灵行事，凡事借着祷告祈求将所要的告诉神，祂必会将出人意外的平安赐给我们，如若教会已经给魔鬼留了地步，容让了恶人以及一些不属于神的人（凡民）立了工人，当务之急是把这些不属于神的人，对闹事的警戒一两次，不听劝的赶出教会（多3:10）凡民没有生命的工人撤掉，不闹事的，按圣经原则可以不薅稗子出来（太13:24-30），教会即使人很少，我们也不靠自己的方法去别的教会拉羊，祷告加等待只要心意对做在神的心意上，看重神过于看重人手洁心清，神必会使教会兴旺，如同当年的大卫一样，但必须做大卫所做的，大卫是合神心意的。
 
　　四、教会的制度：
 
　　长老（监督）-长老与监督是同一种职份，主管全教会，监管全教会，栽培全教会，在真理上给予引导，以教导为主。
 
　　执事-原文是“仆人”之意（提前3:8-13）干活为主，主管教会所有的劳动工作，执事长为主，领导下面的执事，分工合作。
 
　　长老、牧师、教师、义工、传道人专心侍奉，执事长、执事专心干活，分工明确，不混乱（徒6:1-6）特殊的例外，如教会有活忙不过来，教会可以全体参加。
 
　　五、教会的权柄
 
　　分门结党的人警戒一两次就可以弃绝他（多3:19），赶出亵慢人，争端就消除，纷争和羞辱也必止息（箴22:10），教会对打人、骂人、骗钱、滋事、扰乱、喧哗、淫乱、结党等，经过规劝不听不悔改一意孤行的，可以开除教会。
 
　　例：当年的亚甘、亚多尼亚、撒非喇被神惩治死了。有人说教会这么乱神怎么不管，神把权柄给了教会，真理全部写在圣经中，神让你照着真理行使权柄。
 
　　六、教会的财政制度
 
　　设立会计、出纳、会计师监管，教会长老总监管，可以随时查账，教会重大的支出经过长老的同意签字才可以支出。
 
　　总结
 
　　领袖必须是神亲自膏立的，有良好的品行，属灵的装备善于教导，执事以干活为主，要分工明确，治理有序，管理教堂一切杂事，卫生等，并要服从教牧人员，而不是领导教牧人员，领袖对待教会中的稗子不明显的、不闹事的可以不处理，不薅稗子，对于明显有罪闹事的，如：辱骂、打人、淫乱、贪婪、拜偶像、醉酒、勒索的，你们应当把那恶人从你们中间赶出去（林前5:1-13），结党纷争警戒一两次不悔改就要开除教会（多3:10），弟兄与弟兄不可告在不信主的人面前，是指真信徒，因有圣灵的约束错了也会悔改，有了问题教会可以自行解决（林前6:1-8），对于不悔改的假信徒可以赶出教会，开除不走继续闹事的，可以移交司法部门，是非要分清，善恶要明辨，求神给我们智慧管好神的家。