来6:1 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。从这节经文，我们可以明白成长是神的旨意，在希腊文中，完全和成熟是同一个词，换言之，这节经文就是要我们生命长大成熟，犹太人对人生命成长划分为三个阶段，1 婴儿阶段，此时的生命只能吃奶，难以消化任何固体食物，生命极其脆弱，完全仰赖父母的照顾，2 少年人，犹太人对少年人的定义和我们的观念不同，旧约在圣殿供职的祭司必须年满四十岁，因此犹太人把40岁以下的人都归为少年人，在保罗劝勉年轻的提摩太时，说不要让人小看你年轻，当时的提摩太年龄其实是介于35-40岁之间，这颠覆了我们中间许多传道人的理解，因为许多传道人认为作为成熟的以弗所教会的牧师提摩太，竟然只是个十几岁的少年，那么保罗是过于轻率按立提摩太了，其实不是，当时的提摩太已经是一位有多年传道经验的牧者，3 成年人，就是生命习练得通达的成熟基督徒。在约一2:12-14.上约翰苦口婆心的劝勉信徒，其中不断重复，小子们啊，少年人啊，父老啊，说明约翰也认同灵命有不同的阶段，而每一个阶段所需要的和软弱也不相同，因此对不同灵命的信徒进行不同的嘱咐。

 

    年龄的大小并不能代表一个人是否成熟，成熟与否与他活多大年龄和信主多久没有关系，我们经常看到，五六十岁的老人表现出来的成熟和他的年龄并不匹配，确实，神的理想是让我们随着年龄的长大而逐渐成熟，而实际情况却截然相反，一个人的外表也不能代表成熟，有些人看上去很成熟，有些人看上去比我们所有人都更属灵，很威严很圣洁，而事实却只是一种伪装而已，一个人成熟与否也和他的事业，学识无关。在神的眼中，成熟是我们对待事情所表现出来的态度，它代表我们内心的品格，穆迪说过：暗处最能反应一个人真正的品格，因此我们遇事所表现的表里如一的态度能够证明我们成熟的程度，那么如何衡量自己灵命成熟程度的呢，答案是不拿自己和别人比较，而是应该用自己和基督比较，弗4:13认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。成熟源于认识基督，以基督为标杆，学习效法直到满有基督的样式，因此保罗大胆的要求哥林多教会信徒要效法自己，效法保罗什么呢，就是效法保罗那样效法基督的态度，这正是雅歌书7：8所要表达的意义，7:8我属我的良人，此阶段信徒对基督的态度是我已经死了，已经完全属于主，凡事以主为念，表现在生活行为上就是渐渐成为主的形状，前段时间网络上评选有夫妻相的明星夫妻，邓超和孙俪，张智霖和袁咏仪，谢娜和张杰，都榜上有名，他们结婚之后长期生活在一起，因着彼此相爱，而相互影响，在言语，表情，行为上变得惊人的一致，随便抓拍的合照，都能第一感觉像是夫妻，作为基督新妇的我们，在考验中不断得胜，灵命上渐渐超越自我，以主为首，同样会让我们越来越像基督。

 

    弗2:10 神把我们看成他的工作，精心雕凿我们的生命，目的就是为了让基督的形象从我们身上彰显出来，神甚至不惜借用试炼和试探，像南北风一样一年四季循环不断来考验我们，如果你问，试炼和试探的区别是什么，那就是一定是喜欢一个，讨厌另一个，但是神却让万事互相效力，叫爱神的人得益处，温室中培育的花朵漂亮却无法经历风浪，草原上的花朵虽然单调乏味，但是神说，所罗门王最荣华的时候还不如这花一朵呢，所以这些看似不好的经历原来都是神的美意，加2;20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，从这节经文让我们明白只有十字架能够让“我”死亡，让基督在我里面显大。现在基督教界非常流行的成功神学，就在带领信徒走向相反的方向，与主的旨意相悖，至终会毁掉他们和跟从他们的那群人，就像耶稣说的，他们是瞎子领瞎子，两个最终都要掉进坑中。

 

     成熟的特征有哪些呢。

     成熟的第一个特征是得胜，6:4-13 神创造亚当，给亚当一个命令，但是要求他得胜，在启示录中给七个教会的书信中有个共同的要求也是要得胜，许多基督徒都陷在一个迷思中，认为失败是成功之母，只有经历失败才能成功，但是神的计划却不是这样，神赐下的恩典是恩上加恩，神赐给的能力是力上加力，神并没有应许必须经历失败，相反，基督已经在十字架上得胜，他也必率领我们向罪恶夸胜，因此信徒的失败并不是神的能力不够，乃是因为自己的软弱懈怠，信徒的得胜是从小的得胜开始，持续不断的得胜，而耶稣的得胜是我们能够得胜的保障，旧约的但以理在很年轻时就立定心志，遵照神的旨意，从小的得胜开始，先拒绝王的饮食，在伯沙撒王宴请百官时，墙上突然出现人手写字，王和众大臣都甚惊恐，却无法解释为什么，就去请但以理来，从这里我们看见但以理从年轻开始到年老都遵守不吃王的饮食，从不妥协，甚至大到火窑或者狮子坑，都不能改变他对遵守神旨意的决心，君王一代又一代，而但以理始终如一，因此他时刻都能清楚明白神的心意，精确预言君王的命运，圣经说，人若立志遵行神的旨意，就必晓得神的旨意，当我们越立志遵行神的旨意，神就越发向我们敞开，也越能明白和清楚神的旨意，圣经是用来遵行的，不是用来扭曲以顺应我们自私目的的，圣经是神的话，是我们认识明白并且遵从的唯一标准。

 

6:4-13，良人这里描述新妇，和之前对新妇的描述有区别，这里对新妇的描述就像是在描述良人自己，在新妇经历了追寻的苦之后，不知觉中性格变成了和良人一样。

4 得撒，耶路撒冷，是君王的都城，是所罗门王的事业，而所罗门形容新妇像得撒，像耶路撒冷，是要说明所罗门王的事业就是新妇，在所罗门眼中有极重的分量，新妇就是他的工作，12 不知不觉被放在尊贵的车中，不知不觉中新妇上了良人马车，和良人在一起，此时的良人安定下来了，新妇的爱让他无法自拔，他将自己的眼目转移到新妇身上。

4下 10下，旌旗：1元帅，代表元帅统治带领，2 得胜了旌旗才展开，就是说必须经历战斗才能得胜，而信徒在基督得胜的率领下，有主同在，也必将得胜，这是确定无疑的事实，而主在十字架上完全得胜，因此我们的得胜也需要背起自己的十字架，需要战斗，但是放心耶稣的得胜是我们得胜的保证，因此在逆境中我们也不必害怕。

13 看到良人对新妇的赞美和嘉奖，耶路撒冷的众女子盼望看看这位蒙大恩的女子到底有多漂亮，竟然如此得良人的心，而良人更正了他们的猜想，说你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢，当年大卫时代，大卫的元帅约押和扫罗的元帅押尼珥在此处摆阵战斗，因为同是犹太人，如此相残太残忍，因此就互相派出十几个年轻人出来战斗，其他军兵围观看戏，希望借此分出输赢，因此玛哈念跳舞就是指看热闹的意思，而良人如此说的意思就是，你们众女子不要看热闹了，因为良人最爱的新妇并不是美貌打动良人的心，乃是这位挚爱的新妇用脚走出了对良人的爱，用行动证明自己对良人的爱情，他的美是生命经历历练后流露出来的美。

 

    成熟的第二个特征满有能力荣耀 7:1-9

    1 王女啊，吕振中译本，把王女翻译为像人君威仪的女子，有公主般的高贵威严，像君王一样，从佳偶到新妇，到现在的王女，新妇满有从良人而来的能力和荣耀，但王女并不看中这些，确以得着基督为至宝，就像有首诗歌所唱的，从前要恩赐，现在要赐恩的主，当我们真心地追求主，就能发现祂离我们不远。

5新妇经过寻找的苦之后，他的心完全渴慕主这是主最喜乐的，众妃嫔虽然漂亮，但是王女却是独一个，在主心目中王女是最好的一个。

 

    成熟的第三个特征，多结果子，7:10-8:4

12 葡萄，石榴，这些都是新妇为良人预备的，满满的都是新妇的爱。

13 风茄：巴勒斯坦催情植物，利于生育，当年利亚发现了风茄，不会生育的拉结渴望得到风茄促进生育能力，利亚就用风茄和拉结交换和雅各同房的机会，因此这里风茄意味着新妇生育能力，能多结果子，这就是成熟的特征，多结果子，基督徒结的果子可以分为内在生命的果子和外在传福音的果子。

   8:2把良人引到娘家，意味着新妇把最深最隐秘处向良人敞开，已经与良人没有任何秘密可言。

4不要提示，不要叫醒，只耐心等待良人归来，新妇对丈夫爱越来越确定，越来越有把握。

 

    成熟的第四个特征，有爱的印记。8:5-14

印记：记号，证明，一个母亲在大火中舍命救出自己的孩子，在脸上留下一个永久的伤疤，而那个疤痕就是爱的证据，主在十字架上所受的鞭伤，手脚所受的钉痕，都是神爱的记号，永远不会除掉的，耶稣复活后向疑惑的多马说，你来用手探我的肋旁，看我手的钉痕，神留下钉痕要告诉我们，神对我们的爱不改变，也不会改变。成熟的基督徒同样在他们身上也有这样的印记，就是舍己的印记，即使因此承受苦难也在所不惜。

6下 爱情如死之坚强：死是强大的，凭人的力量根本无法得胜，代表无坚不摧，可以胜过一切的势力和拦阻，这正是新妇对良人的爱，为了爱，轻看苦难和拦阻。嫉恨如阴间之残忍：爱是自私的，是不能分享的，神所赐住在我们里面的圣灵，是恋爱至于嫉妒的；除祂以外，不可事奉别神。所发的电光是火焰的电光是耶和华的烈焰：指出爱情所带来的光辉和炙热，是强烈的，不可抗拒。神的爱长阔高深，并且爱我们到底。爱情众水不能熄灭：众水可能指罪恶，试炼，逼/迫，患难等一切破坏爱的东西，都不能叫神爱我们的爱止息和淹没。

7下 爱是无价的不能以财宝来换取，甚至惹来讥笑，

8-11兄弟想让新妇早点出嫁，好得一笔礼金，而新妇却藐视这些，他已经找到真爱，他属于良人。

 

    保罗说，我活着就是基督，我死了就有益处，让我们起来效法保罗，像保罗效法基督那样。