所以，教会领袖的每一天，都应该有一段不让人打搅的与神亲近与神交流的时间。否则我们的事奉即使非常成功，但是却没有意义，因为你的灵性在枯竭。对于教会领袖来说，我们需要常常实践“先求他的国和他的义”优先选择，之后，我们要相信“这些东西都要加给你们了”的圣经应许！

神的肯定比人的称赞宝贵

对于以色列民来说，约书亚实施的割礼的行动这不仅仅可能会让他们陷入失败之中，而且这事也是让他们遭受肉身疼痛，相信会有很多以色列民不理解，甚至攻击。但是神却给予了很大的肯定：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了”（9节）。埃及的羞辱可以指以色列人在埃及地和旷野漂流时拜偶时而来的羞辱，也可以指以色列人在加低斯巴尼亚未能信靠神而进入应许之地而受的耻笑。但是现在事实是，神认为“羞辱”现在除去了，表达了对以民行割礼的极大肯定。另外，如果我们认为以色列天天吃吗哪也会厌恶的话，那么就有必要承认这些新以色列民割礼之后，又守逾越节，又吃迦南地的出产应该就是一种赏赐了（10－12节）。无论如何，约书亚不一定能够得到以色列民的肯定，但是确实他得到了神的肯定。

人是关系性的存在，我们不可避免要与人交往，也因此我们很在乎别人对我们的褒贬。于是，我们的决定很容易受到别人的影响。一个领袖的决策会引来更多的关注者，所以领袖在做决策之先一定会考虑决策结果所带来的别人的褒贬。而问题是，教会领袖是否会太在乎别人的褒贬而过于神或神的真理呢？

真理在这个时代遇见了前所未有的挑战，后现代情景之中的人们在意的不再是“真理是什么”而是“你觉得真理是什么”。所以一些教会领袖也常常以“大家觉得这样好”为依据做决策，公然行使不合真理的决定；而更多的是，一些教会领袖做了一个合乎真理的决策，但是因为“大家并不觉得好”而受到极大的伤害，以致于后来常常有“习惯性的受伤”，之后就活在自怜和苦毒里面。无论是前者还是后者，他们共同的错误就是太在乎人的肯定了。

因此，避免教会有更多不合真理的决策，也避免领袖们有更多的伤害，教会的属灵领袖需要有约书亚的信念：相对于人的称赞，更要在乎神的肯定。只有如此信念，领袖才会有不亢不卑和坦坦荡荡的领袖气质！

结语：

确实，这个时代的属灵领袖不容易，泛滥的资讯、多元的决策建议让领袖容易激动、容易受伤，却越来越不容易做决策了。因此，当代领袖更需要执着约书亚所执着的：以神的旨意、与神关系和神的肯定作为最为优先的考量做属灵决策。只有如此，我们才能够成为“刚强壮胆”的属灵领袖