要明白预言，基督徒应要知道两大规律和六条释经原则。

一．两大规律
　　1. 双重引用规律（Law Of Double Reference）
　　有时候预言虽是对一个人来说，但是，其中一部分可以应用于未来的灵体或个人身上。例如，在始祖犯罪后，蛇受咒诅，神说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。”（创3：14-15）祂把那引诱夏娃犯罪的蛇视作撒但，并预言撒但和基督的争战（罗16：20，加3：16，来11：15，启19：11至20：10）。

　　以赛亚书第十四章和以西结书第二十八章的预言，均是对当时的君王说的。但是，在每一个预言中，预言的应验并不只是局限于这些曾在历史舞台出现的人。这两个预言均是暗指撒但，给我们一些关于他的资料，是没有在圣经其他书卷记载的。　　

　　2. 预言观点规律（Law Of Prophetic Perspective）
　　先知往往用一幅图画说出未来的事情，而没有指出多件将要发生的事情相距时间。我们可以把它们比作是一幅风景画所描绘的多个山峰，却没有看到山峰之间的山谷。

　　当主耶稣在拿撒勒会堂读经时，祂就应用这一双重观点定律。祂打开以赛亚书就读下去：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放；瞎眼的得看见；叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”

　　然后，主耶稣把书捲起来。一些熟悉以赛亚书第六十一章第一至二节的人会奇怪，耶稣为甚麽在第二节的中间停下来，祂没有读下去。因为第二节的下半节是：“和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人”，是指大灾难的情景。以赛亚书第六十一章第一节和第二节的上半节，是预言耶稣第一次降临，第二节下半节是预言祂的再来。说这预言者看到第二件将要发生的事情，但是，却不知道预言中这二件事情的发生最少相距二千年以上。

　　约珥书第二章第二十八节至第三十二节的预言亦有双重的应验。正如彼得在他的讲道（徒2：17-21）中指出：第一部分应验在五旬节圣灵降临的时候；第二部分，提及月亮要变成血，和其他超自然情景，并没有在教会初期日子中应验（珥2：19-20）。它将会在基督荣耀再来前的灾难日子中应验。

二．解释预言的六大原则
　　1. 根据上下文来解释
　　正如解释所有圣经经文一般，要考虑到讲者，环境，受书人和预言的目的。

　　2. 照字义解释
　　照字句惯用法的意义，和找出真义。当先知提及若干年日，应照常理解释。

　　3. 小心表记的解释
　　如果一般预言信息的字面解释合乎情理，就不应该给它加上表记或属灵的意义。例如，在启示录第六章十二至十七节所提及的“地震”就应照其字义解释去领会。就是我们所认识的“地狱”，而不是代表社会的瓦解。

　　4. 看看是否即时应验
　　先要找出预言中哪些因素会在短期内应验，然后，才考虑哪一部分在主第一次和第二次来临时应验。

　　5. 要首尾一贯
　　把主耶稣的预言和旧约的预言一视同仁，用同一方法解释和处理。

　　6. 不要鑽牛角尖
　　要避免对每一细节都有独断的解释。有一些关于末期事情的问题，是无法断言的。