一个神学生假期回到教会，顺服教会的安排，在下午的查经聚会中，依照同工查考顺序。，查考了《以西结书》第七章。

聚会完毕，信徒中间出现了不同的声音。有的姊妹说："神学生讲经一点也不造就人，像这样查经，是在刑罚弟兄姊妹。"有的姊妹抱怨说："为什么要查考这样的经文，难道上帝就这样震怒刑罚选民？"有的姊妹解释说："这是旧约，是律法时代；咱们是恩典时代，恩典时代的罪神早就涂抹了。"继而，有人借题发挥：神学生本身没有生命，光有理论。教会不能迷信神学生。

笔者参加了这次聚会。听了诸般说法，觉得是对神学生的无端指责。本来，神学生毫无私意，以正义分解了神的话语。事实是，《以西结书》第七章全篇没有一句顺耳话，全是预言神对以色列极大的愤怒和无情的惩罚。怎能要求神学生大讲恩典呢！神学生最后说：学了这一章，我们应当引以为戒，否则，得知真道以后，"若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，唯有战惧等候审判和那烧灭衆敌人的烈火".笔者认为，完全应当引以为戒。神学生这样讲，有充足的圣经依据，怎么能说成是刑罚弟兄姊妹？

讲台上，旷日持久地释放一个信息，即报喜不报忧。总是说：神是满有怜悯满有慈悲的真神，他不会轻易发怒，他总是以长阔高深的爱对待我们。就和我们对待自己的儿子，儿子再有罪过，作父亲的总是爱他、饶恕他。至于弟兄姊妹中间有人遇到挫折、有了疾病、遭受患难，所有讲台同工一律解释为：这是神对我们的磨练、试炼；是给我们摆下了环境来造就我们。有的讲台同工甚至说：信得愈好、生命愈大，苦难和患难就愈多。久而久之，信徒只愿听顺耳的话，只接受恩典；不愿意听逆耳的话，当然厌恶刑罚。而上帝既是慈爱的神，也是威严的神。他不以我们的主观意志来对待我。，要得到神的祝福吗？唯有恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应我们。认真地准确地、完整地、全面地研读《圣经》和理解《圣经》，可以明白：旧约时代也有恩典，也有祝福；新约时代也有刑罚，也有咒诅。不要以为恩典时代就可万事大吉，高枕无忧。"当那日，必有许多人对我说：'主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？'我就明明地告诉他们说：'我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！'"（太7:22~23）听听，神对这等人祝福有多少？"惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以愤怒、恼恨报应他们。"（罗2:8）新约《罗马人书》又告诉我们说："将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人······因为神不偏待人。"由此看来，即使是恩典时代，我们应当一样的警醒。

一部《圣经》，纵然是律法时代，而律法的一笔一画都不能废去。正如主耶稣教导我们的那样："莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。"所以，《以西结书》第七章同样是整本《圣经》的不可分割的一部分。并且要我们引以为戒是理所当然的。至于责备神学生为什么要查考第七章，令人啼笑皆非：一章一章挨着查是教会安排的，为什么要撇开第七章呢？"这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。"（启22:19）不顺耳的，讲台同工就不去讲，台下信徒也不愿意听，这就不是完整地领受《圣经》。报喜不报忧是讲台工人对信徒持久的误导，忠言逆耳普遍地存在于信徒当中是信徒领受《圣经》的误区。问题的严重性还在于，它为信徒不愿意、不认真悔改种下了不良的种子。于是，这次对神学生的服侍提出疑义和责难，就有一定的群众基础。

个别教会（至少是县基层个别教会）存在一个令人困惑的问题。讲台上的同工几乎天天"恒切"地祷告，让神兴起多而又多的讲台工人，来复兴我们的讲台。可是一旦有了复兴讲台的机会，比如说自己的教会兴起了一个神学生，并不是所有的人都高兴。诚实天真的信徒常常祷告：希望7个同工要同心合一，千万不要同行不同心。但是，大家未必清楚，在复兴讲台实质性的工作中，比如说不支持年轻的信徒上神学院，不愿给神学生创造一个服侍的机会，同工竟是同心合一（站讲台的工人）！一个神学生，一个假期回到教会50多天，让其主日仅讲一次道还十分困难。不过，同工在讲道时依然坦然无惧地祷告：让我们监察自己、认识自己、战胜自己、破碎自己，隐藏在十字架的背后。是的，是该隐藏的时候了，是该谦卑的时候了，然后兴起更多的新时代的工人。让新时代的工人准确地、完整地、全面地以正义分解神的话语，不能永远报喜不报忧，这才是神的旨意。

愚以为，年轻的信徒上神学院，走全身奉献的灵程道路，这就是生命的体现。再上学4年，又有生命的长进。而且口才知识更提高，是教会迫切已久的事。凭什么理由诋毁神学生"光有理论，没有生命，不能迷信他们".教会同工要与时俱进，胸怀博大，眼光看远，有勇气复兴讲台，作无愧于教会的同工。