是指人思想和思维赖以存在的属性，人之所以会思想，因为人有理性，圣经亦显明人富于思想（诗一2、一十九97）；而人的感性就是人的情感赖以表达和流露的属性，耶稣的哀哭也显明人的情感属性（路十九41、约十一35、来五7）。在这里，我们已经看到人要去接触神是需要我们的灵性发挥作用，因为人的灵性有神的形象和样式，而在我们接触神的信仰过程中，我们需要去表达和反映接触的情况，这时候我们的理性和感性就会发生作用，这种基于灵性（启示）的反映信仰的思索和表达是很正常的，也是人之所以为人的原因所在。由此看来，人对信仰的反映是灵性、理性和感性都参与的。   

    在这里，我们必须要明白人的理性和感性在人理解信仰的过程中，只是一种表达和思辩的方式而已，它们的作用是把信仰真理的内容表达的更加全面和到位。很显然，信仰从本质上讲首先是超理性的，它是自上而下的启示。其次才是通过在圣经里已显明的真理而被理性所思考、所见证。当然做为有神形象的人是否会因为这种内在的形象而具有理性证明信仰的能力呢？答案要从两方面去理解，首先我们知道人自亚当堕落后，人的灵性、理性都已全然败坏，虽然人可以在一定程度上可以感觉到神的存在（罗一19），但是是无法为自己获得拯救，只有通过所启示的圣经和耶稣所做成的救恩才能被拯救。而人被拯救后，虽然灵性和理性已经重生，但是仍然无法对真理完全明白和了解，为什么呢？因为人的理性是有限的，既然人的理性是有限的，因此人是无法完全依赖理性去证实无限的真理和信仰。但是同时我们又看到了圣经里特别是新约书信里，我们很明显可以看到使徒们为了福音做了许多的申辩和说明（使二十四10、二十五8）。这从另一方面又显明了人可以站在信仰立场上维护自己的观点，并为此提供更多的证据和论证。由此看来，只要我们对信仰和理性有正确的认识，我们是可以对我们的信仰提供证据和论证的。   

    因为布道必然会运用理性去为信仰做适当的解释，因此难免会在福音场面上出现辩护甚至出现双方的辩论，那我们又如何看待这个问题呢？  

     用爱心和智慧辩护真理  
    

    在此我们特别要留意，在为信仰而护教时，我们并不是要在辩论中获胜，我们的目的是要在真理和爱中向他们显明他们也需要耶稣、需要被真神所拯救。我们所有探讨的目的就是与他分享耶稣的恩惠，在这总的目标下，我们需要推翻那些反对者的意见，并给予他们合理的答案。   

    在电视辩论节目中，我们经常看到辩论的双方，为了一个观点，争得脸红耳赤，辩得不可开交，目的只有一个，想尽办法在逻辑上、措词上压倒对方。但我们护教的目的不是为了说服人，而是为了拯救人。说服人的理由和方法是需要的，但不仅仅是出于我们雄辩的口才和紧密的逻辑，真正能感动人、说服人的在于圣经的话语和神的大爱。因此，在与非基督徒的交谈或辩论中，我们一定要意识到起决定作用的是神自己的话语，我们只不过是配角。保罗曾在哥林多前书二章4-5节里说到：‘我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。   

    面对不信者的愚昧和反对者的狡辩，有时我们会心急如焚，此时我们格外需要心平气和，  因为我们的怒气不但会引起不信者的反感，而且会中了撒但的试探。   

 对不太了解的问题，不可有是懂非懂、不懂装懂的心态，我们可以告诉对方并不是自己了解了全部，有些问题日后再交谈，而且信仰的问题不是理性能彻底明白。有些真理我们只能凭信心去接受、在生命中体验，虽然可以去思考，但不可能去证明，如：道成肉身、三位一体、永生国度等。（我们不能回答每一个问题，因为神并没有在每件事上把他的心意向我们显明：申二十九：29）   

    但是同时我们也要知道学习护教学的目的，就是在我们的信仰遇到不信者或反对者的挑战时，如何运用合理的内容和正确的方法去迎接挑战，因此，在这过程中难免会有争辩的事情出现。有人认为基督徒不应该跟不信者辩论，其实最好是这样，但不是绝对不应该，问题是有没有必要去辩论，必要的时候带有什么样的心态去辩论。在新约中也有好多例子：腓一7、徒二十二1、提后四16、林前九3。辩论本身不会出血气，不好的心态或不良的动机会出血气。同时要学会对症下药，学会查看人的病情，要多多听，慢慢讲。对不同的人，应有不同的认识，因为每个人都有每个人不同的需要。除此之外，还因要尊重对方，在交流中要多了解对方，给他们发言的机会，以此得知他们的心声。                   

     应有的准备：爱心的代祷和了解常识    

    祷告的重要是不言而喻的，基督徒属灵生命需要祷告就象人的身体需要呼吸一样。基督徒生活中的任何领域、任何问题、任何关系都需要祷告，没有了爱心的祷告，我们处世为人中的方法、动机、目标就会在事工和生活上显得苍白无力。在我们直面不信者或挑战者时尤其要这样，因为护教的工作本身就是两种立场、观点的对话，有时对方除了跟我们在信仰上有不同的看法外，还带着强烈的传统背景、带着强烈的个性特征、带着预谋的不良动机。因此在有些问题上光靠言语是无济于事的。必须要有爱心的代祷，所作所行才会属灵的果效。   

    除此之外，我们还必须要有一些知识上的准备，我们需要了解神学上的一些基础知识和属世方面的一些常识。比如我们应该知道的一些神学知识：   

    1、圣经神学：指强调对圣经本身字词的探究，着重从圣经本身的启示寻求神在各个圣经时代的思想特点。用另一句话说就是将圣经所记载有关神自我启示的历史进程，作系统的研究。如：伊甸园时代的神学、挪亚时代的神学、摩西时代的神学、使徒时代的神学等等。   

    2、系统神学：系统性地阐明神在圣经里所启示的真理。如果说圣经神学是从圣经角度来论述神学，具有历史性，那系统神学则可以采用圣经以外的资料和方法对神学问题进行整理和分析，因此它更具有逻辑性。如：上帝论、基督论、圣灵论、圣经论、教会论、救恩论、天使论、末世论、