；他被人用三十块钱出卖（亚11：12）；他被举起受刑（约3：14）；他们拿苦胆给他当食物，拿醋给他喝（诗69：21）；他的衣服被分（诗22：18）；他的手脚被扎（诗22：16）；他的骨头连一根也不折断（诗34：20）；他被神弃绝（诗22：1）……
为了神化季三宝，门徒会也引用经文证实季三宝同样应验了圣经的预言，但他们引用的经文非常牵强与荒唐，可以说是驴唇不对马嘴。门徒会可谓极尽所能，无孔不入，连各种拙劣的手段都派上了用场。但他们这种解经，稍微动一下脑筋就可以分辨出来。可悲的是，门徒会的信徒在被蒙骗中不但毫无所知，而且还帮着摇旗呐喊，竭力宣扬。
 
3．季三宝以神迹奇事来吸引人、迷惑人。
门徒会的宣传材料中提到季三宝行了很多神迹奇事，包括医病赶鬼的神迹和超自然的神迹。在门徒会的信徒「传福音」的时候，他们常以信「三赎」病得医治的见证来吸引人，并以此佐证季三宝是基督，信「三赎」才是真正的信仰。他们这样的做法吸引了很多人，也迷惑了很多人，因为一些人会认为神迹奇事的背后一定是神的作为。
在《闪光的灵程》里记载：「凡事相信神，凡事依靠神，凡事祈求神，就必得着，这是三赎一贯的态度和切身体会，他祷告能看到天堂，能看到地狱，能看到全地球，能看透人的心肠肺腑，能听到神向他说话，能洞察人的一举一动，连人心所想的隐密也能识透，这是经常的事，也正是他灵中所求所得。」「三赎一日祷告时，忽然看见一个光柱，直插在板柜里，光中的麦子如水一般往柜里流，眼看柜子里的麦子要外流，三赎大声说：‘够了！够了！’一时光柱没有了。从此以后，三赎就靠这个板板柜过日子，柜子里的一点麦子总是吃不完。一直吃到第二年接上新麦子。」「黄土高原吃水，打水窖，聚雨水，但三赎窖里的水长年不缺，其他人窖里的水总是年年缺，都向三赎求助，常常在三赎窖里担水吃，有时竟供应全村庄的人吃水，众人暗自称奇，其原因何在？三赎在祷告中发现一个大光柱直插在水窖，水直往上升，满了要流了，三赎大声说：‘够了，够了！’就是这样。」（正是因此，季三宝创立了吃生命粮的教义，即信徒都要吃上神赐福的粮食。）
「距离三赎家不远，有一个吕渠河水库，至少有几十米深、几十丈宽、有一次三赎在岸边打柴，河对岸柴较多，他想到对岸去打，河面上结有一层薄冰他就走了过去，可是没走多远，就没冰了，对岸有人高喊：落水啦，落水啦，三赎闭着眼边走边祷告：哈利路亚，撒旦退后，竟如平地走了过去。打好柴又走了回来。」
另外，《闪光的灵程》里还记载了很多季三宝行其他神迹的见证，如他听到神对他说话；他家的猪虽没粮食吃却长得又肥又快；他家的庄稼不施肥、不打农药却比别人家长的好；他祷告使瞎子看见、聋子听见、瘫子行走、死人复活，等等。（也因此，季三宝教导他的信徒不用好好种地，庄稼也会长得好；有病不要看医生，祷告病会得医治。）他们还引用经文：「约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。”」（太11：2－6）「我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事。叫你们又知道，又明白，父在我里面，我也在父里面。」（约10：37－38）他们说，即便不信三赎的名，也当因他所行的事而信他。
我们暂且不论门徒会所宣称的神迹的真假，即便有神迹就能证明是真神所行吗？不是所有灵界的现象都来自圣灵，邪灵也会向人说话，也会行神迹奇事。正如经上所说：「一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。」（约一4：1）「但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。」（加1：8）在申命记中，神为了试验百姓对神的信心，就预先告诫说：「你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：“我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他吧！”他所显的神迹奇事，虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。」（申13：1－3）神允许假先知存在，允许假先知行神迹、奇事，是要考验我们，看我们会不会因神迹奇事跟从假神，还是坚定地信靠他自己。
信心是有对象的，真正的信仰是从真理而来，不是从神迹而来，如经上说：「信道是从听道来的」（罗10：17）。神迹本身不是信仰的对象，神迹奇事只能说明超自然的现象的存在，说明灵界的存在。一些神迹奇事可能是从神而来，也可能是从魔鬼而来。耶稣警告门徒末后会有假基督起来，而且可以显大神迹、大奇事：「那时，若有人对你们说“基督在这里”， 或说“基督在那里”，你们不要信。因为假基督、 假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，“看哪，基督在旷野里”，你们不要出去；或说，“看哪，基督在内屋中”，你们不要信。」 （太24：23－26）
耶稣回答施洗约翰的话是因他体恤约翰的软弱，所以提醒约翰他所行的神迹奇事正应验了众先知对弥赛亚作的预言：瞎子看见,聋子听见（赛35：5）；瘸子行走（赛35：6）；长大麻疯的洁净（赛53：4）。耶稣对约翰的回答是基于约翰对耶稣原有的认识上的，约翰为耶稣施洗时曾见证圣灵降在耶稣身上，便知道这是神的儿子，耶稣用他所行的神迹再次坚定了约翰对他的认识。
耶稣对犹太人说他们应该因耶稣所行的事信他，耶稣说的「我奉我父之名所行的事」，不只是指他行的神迹，乃是指他整个生活方式──就是他奉父之名所做的一切。耶稣一切所行的，显出了神儿子的生命，是一种无罪的生命。耶稣挑战犹太人说：「你们中间谁能指证我有罪呢？」（约8：46）使徒约翰说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」（约1：14－15）季三宝本身就是个带有罪性的人，他过的也是罪中的生活，他的生命表现根本无法与耶稣基督相比。
并且，季三宝都是「奉主的名」祷告来医病赶鬼，而耶稣基督本身就是圣子，他有完全的神性，他是万主之主，所以他医病赶鬼不用再奉主的名，而是直接吩咐病得医治，吩咐魔鬼离开。耶稣说：「凡称呼我“主啊，主啊”的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”」（太7：21－23）季三宝虽然奉主的名医病赶鬼，但他没有遵行天父的旨意，因他否认神的儿子耶稣基督的名，他的结局只能是永远与神隔绝。
 
4． 门徒会用季三宝的「艰苦朴素」、「坚定不移」、「丢弃万有」、「舍己为人」、「受苦受难」等道德行为来感化信徒