引言：约书亚记是十二卷历史书的第一卷，内容主要记载神的百姓如何征服迦南，及神应许的实现。在埃及为奴多年，又经旷野四十年的漂流后，以色列人终于得以进入神应许他们祖先的这块土地。约书亚记以摩西的死为开始，表示约束亚记的故事紧接申明记，当时以色列民，驻扎在约旦河东的摩押平原，老的一代相继倒毙旷野，新的一代也已在摩押平原接受了摩西的教诲，现在只等摩西一声令下，随时准备进占迦南，就是神所应许他们祖宗亚佰拉罕的地。然而，就在这个时候从以色列的军营中传出摩西死亡的噩耗。摩西的死对于以色列民来说，无疑是个极大的打击，因为在他们的眼中摩西不仅是他门的领袖，是他们的引路人，也是他们的希望，换一句话说没有摩西就没有以色列的今天，现在摩西死了，以色列民族，无论从那一方面看，已到了生死存亡的紧急关头，产生新的领导人势在必行，也就是在这个时候神吩咐约书亚起来承当这个重任。摩西的死给我们一些很重要的教训。1人的生死都有定期，我们当在活着的时候，数算自己的年日。神的仆人更当如此。  2  摩西到死没有进迦南地，他虽一再要求神也没答应。  3  摩系120岁寿终正寝，他         的坟墓无人知晓在那里。免得成为偶像，成为别人的绊脚石。 4 摩西在死前培养了接班人，能在他死后进行他的未竟之工，这和今天许多的教会领袖完全不一样。 5 摩西所代表的路法不能把我们带进迦南，只有我们的约书亚才能把我们带进家南地。

　　约书亚的生平：1曾在埃及做过苦役，亲眼见过超自然的十灾。亲身经历过神的大能，埃及的经历对约书亚日后成为领袖有很大的帮助。

　　2在西乃半岛时，曾带领过以色列的战士击败亚马力人（出17：8-13。这次征战胜利的根本的原因，在与摩西的恳求。 3被允许跟随摩西上圣山领取法版（出24：13-14。

　　4会幕竖立好之前，约书亚是守望那临时会幕的人出33：11。      5约术亚是十二探子之一，民数记14章26-34；

　　6是个心中有神灵的人，民27：18； 34：9。

　　约书亚的受托： 1在摩西死了之后，书1：1。约书亚受命与危难之时举例：诸葛亮；在“出师表”中所说的。2：经过多年的的造就。讲述约书亚的生平。举例；大卫、保罗、戴德生、王明道、等等。

　　神的吩咐：  “你要起来”，这是一个挑战，此时约束亚的心中可能有许多的顾路比如；胆怯、认为自己不胜任，不如神的仆人摩西有信心、等生命与挑战；人一生下来就面临挑战，人生中的挑战是不可避免的，有来自社会、家庭、教会工作、等。挑战与成长；没有挑战就没有成长，人生的挑战就象海中的波浪，能使人生的船涨的更高，举例；运动、科学技术。挑战与信心 ；信心是回应挑战的态度。面对挑战人可以逃避，也可以用信心回应，大卫面临歌利押的挑战时他没有退缩，而是勇敢的面对，结果使他可以更多的经历神，灵命也因此得以成长，科学难题的挑战。那些大有成就得人，都是敢于面对挑战去战胜困难的人。挑战与行动，在悲伤的地方起来，求死-以利亚、灰心-彼得、跌到-保罗、昏睡-耶稣的门徒、不愿去的地方-约拿。

　　神给约书亚的应许：1应许赐土地，信到那里得到那里，看到那里得到那里，踏到那里得到那里。参申34：1-5：创15：18；申11：24-25。在       神的应许与成就之间，有极大的区别。

　　2应许必得胜，平生的日子必无一人------。艾城一役，

　　3必与他同在，“同在”用了三次5；9节

　　4 永不离弃。

　　劝勉：你当刚强壮胆。用了三次1你必使这百姓承受那地为业，劝勉建立在应许之上。

　　2紧守戒命。刚强的人一定遵守神的诫命，

　　3无论往那里去神必同在。神的同在是人刚强的最根本原因。 彼得、王明道。

　　结论；

　　生命路线的蓝图

　　超然而自然的生命（西3：4 ；指明新生命的超然来源，它纯然来自信的接受。但是，这超然的生命却需要自然的生长。第十节内的[渐渐更新]四字显明其逐渐发展的过程。举例；婴儿的成长。

　　被动而主动的生命：（西3：12；基督徒的一切的一切都是从父神的恩典而来，完全是接受的。

　　西3：1节的“求”字非常重要，“求”是主动。

　　属天而入世的生命： 西3：2节，基督徒是名副其实的[天人]-蒙[天召]，食[天粮]，尝[天恩]，慕[天家]，奔[天路]，敬[天父]。但是我们仍然有地上的生活，基督徒若失去了这些地上生活中的表现，就不成其为属天了。西3：12-14节。

　　隐藏而彰显的生命：西3：3节新生命是内在的，隐藏的，然而必有其外在的表现--[穿上新人]。[穿上]正是彰显与外的意思。西3：10节没有外在表现的内在实质，是难以置信的。

　　舍己而成己的生命：  [你们已经死了]西3：3节，[所以要治死你们在地上的肢体]西3：5、8真正拒绝自己，才能真正成全自己。举例：一片污水化为蒸汽而失去自己的时候，才能凝为美丽的白云而成全自己。

　　向上而向下的生命； [当求上面的事]西3：1 也要[俯就卑微的人]，举例：耶稣。

　　个别而团契的生命： 西3：10节、基督徒的生命注重个人与上帝之间的关系，但是，在另一方面，基督徒的生命决不能是隔离性的，它必须藉着与其他基督徒的交通与团契才能充分发挥其功能。缺少了团契生活，基督徒的生命便不能达到成熟的地步。属灵生命的本质是互补性的，它要求属灵的交通。

　　寻求而满足的生命： 西3：16-17；满足的心发出感谢与赞美，这颗心却不断的寻求，向上。西3：10；。

　　倒空而充满的生命： 八节讲到倒空；十六节讲到充满。先倒空，后充满。

　　约束而自由的生命：  这一章讲的[顺服][敬畏]等语，18、20、22节；是真理的约束。治死地上的恶行，8节这才是真自由。

　　基础性的真理

　　圣经中的基础性的真理，能使凡了解与接纳它的信徒们，在他们心灵与生活中，发生基本而巨大的变化；反之，凡只在琐小的字句与末节中辗转的人，至终是浮浅的信徒。

　　一、先[是]后[作]； [是]是生命的本质，[作]是生命本质所产生的动作。[是]在先，[作]在后。这是必然的步骤。

　　二、注重潜伏的可能性； 基督之所以注重消除恨念，是因为他可能发展而造成凶杀；基督之所以特别注重防范伪善，是因为它能扼杀真善。一切具有潜能的事物，都是圣经所最注重中的，善恶两方面都是如此。

　　三、[看自己是死的]

　　四、注重方向； 信徒的方向应该凡事向着神，只有这样神才能在他身上工作使他渐渐改变。举例；雅各和以扫；浪子和大儿子。

　　五、结连； [你们离了我，就不能作什麽。]失去[连结]，就失去结果子的能力。

　　六、受苦的心志；

　　七、大处着眼，小处留神； 主耶稣指出，法利赛人的错误在与[吞下骆驼，路出蠓虫]大处失眼 ，而小处仅仅计较。结果影响整个的属灵路线。

　　追求生命长进的先后次序

　　一：[同在]在先，[侍奉]在后、可3：14节；

　　同在包括认识主、领受主的教导、学习主等意义。我们必须先有与主同在的生活（祈祷、仰望、默想读经]，才能侍奉的好。

　　二：地位在先，经验在后；罗6：11节；

　　[看]字非常重要，它代表一种观念和立场。我们在属灵生命的追求中，必须站稳圣经所指示我们的立场，然后才能获致这立场所代表的实际经验。

　　三：动机在先，行动在后： 人看外貌[包括行动]，神看内心。我们在动机上必须时常深深自省，才能在灵命上有真正的长进，而得主的喜悦。单单注意外面的行动，就是生命流入肤浅与虚伪，失去了实质。

　　四：爱主在先，劳苦在后： 一个劳苦侍奉的人不一定爱主，举例：以弗所教会。

　　五：结连在先，结果在后：约15：6节；我们的生命不是想电池，可以在储电后离开电源而自行发电；我们乃是象电车，一与电源脱节，即刻失去动力。

　　六：遵行在先，话语在后：这是最难实行的一件事，但这是追求生命长进的金路。

　　我们很容易让言语代替行动。什麽时候言语成为我们热诚与理想的出口，什麽时候我们的生命就停止不进。这就是为什麽单单听道，越听越冷淡，越听越无味；这也就是为什麽单单讲道，越讲越软弱，越讲越虚伪。

　　七：方向在先，举步在后；一个信徒有了人生的总方向，就不会有大错。雅各和以扫就是很好的一例。 没有方向的举步，是[漂流]，只回打圈子永远不会达到目的地。所以生命的追求贵乎总方向的决定，而总方向就是爱主。

　　八真理在先，感觉在后 ：[神的话是我们脚前的灯]，我们决不可代以感觉。凡以感觉为主的人，必定时常陷入主观的错误中。举例；异端的产生、雾中行船、驾驶飞机、

　　九：意志在先，感情在后：林后10：5节意志可以比坐树根，感情比作树叶。举例；中国教会与欧美教会， 在灵命的追求上，意志的作用比感情大；建立在意志上的奉献与顺服，才是最宝贵的。

　　十：对主在先，对人在后；对主的关系正确，对人的关系也比正确。

　　十一：顺服在先，胜利在后；林后2：14节；胜利的追求，正是顺服的追求。

　　十二：坦诚在先，长进在后：加6：3节；在灵命的追求上，必须从[无]的觉悟开始，将自己赤露敞开的摆在神面前，接受他的检查。然后寻求他的喜悦。

　　灵性的相对律

　　负轭与安息：太11：29节；负主的是安息的必要因素。负主的轭就是顺服主的旨意。

　　捆绑与释放；耶10：20节；我们只能在主的捆绑中得释放。

　　眼前与地极：箴17：24节；愚昧人只梦想远处与未来的事，而智慧人却战战兢兢努力与眼前的本分及托付。欲远先近。不能近则不能远。不能在今日的测验上忠心，他日也不能忠诚担负起主的托付；现在不爱主惊醒自守，就不必侈想将来会好好走主的道路。目前不积极努力，打好基础，日后在主工上，在事业上，就不必梦想获得成功。

　　静与动：赛30：15--16节；动以前必须先能静；会静才会动；讲台以先， 必须先有内室。在主前安静，是不动，但竟是动力的泉源。

　　深度与高度：太23：12节；箴15：33节；你升高的高度，等于你自卑的深度；你升高的期限，等于你谦卑的期限。你的尊容的容量，等于你忘记自己尊荣的容量。谦卑是升高的阶梯，升高是谦卑所放射的荣耀。愚昧人在谦卑以前梦想的荣耀，智慧人在得荣耀的时候不忘记谦卑。

　　流泪与欢呼：诗126：5；眼泪是代价，庄稼是收获。

　　凋谢与结果：箴31：30--31、有凋谢才有结果。

　　软弱与强壮：林后12：10、

　　忧愁与快乐：林后7：9；

　　玛拉与以林：出13：17、18；你曾否想飞过玛拉，直到以林？你曾否想越过十架，直的荣耀？你曾否想丢掉荆冠，直取荣耀？你曾否想不经非利士人之路直望迦南？你曾否想不受生产之苦，而在基督里得人？你曾否想不行窄路，而进永生之门？你曾否想不耕耘而得美好的收成？你曾否想生前作财主，而死后做拉撒路？