【来7:16】他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能（“无穷”原文作“不能毁坏”）。

默想

神的百姓在利未人祭司职任以下受律法，但并不能借这职任得完全，也就是不能借此进到神面前。利未人祭司职任只能叫人每年想起罪来，却是断不能除罪，所以也不能使人罪得赦免、良心得洁净，从而与神恢复完全的相交。因此，需要另外兴起一位照麦基洗德的等次的祭司，才能使人得完全。律法是以利未祭司制度为基础的，所以说从前百姓在利未人祭司职任以下受律法。既然百姓并不能借这职任得完全，所以律法也就一无所成。因此，祭司的职任既已更改，律法也必须更改。

这话的意思就是，另外兴起一位祭司、不是来自利未支派。摩西律法只允许利未支派中亚伦的子孙担任祭司，其他支派从来没有一人伺候祭坛。当时的犹太人都承认弥赛亚基督将出于犹大支派，甚至用大卫的子孙来代称弥赛亚基督，而主耶稣正是出于犹大支派的大卫的子孙，所以说我们的主分明是从犹大出来的。虽然这支派，摩西并没有提到祭司，但在犹太人所公认的弥赛亚诗篇预言：祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司，（诗110：4）不是利未的后裔。先知撒迦利亚也预言，大卫的后裔既是君王、又是祭司：看哪，那名称为大卫苗裔的，祂要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。（亚6：12-13）

既然已经照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，就证明祭司的职任既已更改，律法也必须更改，新约将代替旧约。基督成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。基督的祭司职任，不是像利未祭司按照家谱世袭的制度，乃是照无穷之生命的大能。基督道成肉身，来到世界，祂与人同有血肉之躯，但却将自己的身体献上为祭，为祂的百姓死在十字架上，又胜过了死亡，以复活显明祂是神的儿子，并在这生命中成为永远的大祭司，基督的生命是不能毁坏的，因基督就是生命，他就是一切生命的本源，他长远活着为祭司，所以，祂祭司的职任就长久不更换，可以拯救我们到底。

先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。之前的规定，只有亚伦的子孙才能担任祭司的属肉体的条例，以及建立在利未祭司制度基础上的献祭、礼仪条例。然而，律法原来一无所成，这些律法条例并不能让人借这职任得完全、进到神面前。虽然百姓一年一次献祭，但罪的问题还是没有得到根本解决。律法本来就不能成就什么，因为它的基础利未人祭司职任本身就存在局限性。所以，新约的祭司不再照属肉体的条例设立，主后70年圣殿被毁，犹太教也不再有祭司，当时担任祭司的撒都该人很快也从历史上消失了。属肉体的祭司职任也就终止了。

所以，就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到神面前。这更美的指望，就是借着主耶稣基督大祭司的职任，信徒得以坦然无惧地亲近神。基督道成肉身，来到世界，做我们的大祭司，以自己的身体献上为祭，他只一次献上，成就了永远赎罪的事。我们借着基督的宝血，可以坦然无惧地来到神施恩的宝座前。如今我们可以进到神面前，就是因着基督在十字架上已经担当了我们所有的罪，解决了我们一切罪的问题，恢复了我们和神之间的关系，所以，我们就可以亲近神。

祷告

永远做我祭司的主啊，孩子感谢赞美你的恩典！谢谢你借着话语引导孩子的心，恳求你帮助孩子时时思想你在十字架上为孩子所做的一切，向你感恩。谢谢你献上自己为祭，作我的中保，让孩子有了更美的指望，可以亲近父神。恳求你帮助孩子靠着你的恩典，珍惜你的同在过生活。奉主耶稣基督名求，阿们！