【来8:6】如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。

默想

为了引起读者的注意，作者特别强调，接下来所讲的事，是其中第一要紧的，意思是接下来要讨论的是基督大祭司职任的重点。在前面的经文中，作者已经解释了耶稣大祭司的身分，接下来要解释基督大祭司的职任：我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者的宝座右边，是在天上任职，所以不照地上利未祭司的制度和礼仪。基督在圣所，就是真帐幕里，作执事。旧约中，神吩咐摩西在旷野中支搭的帐幕，代表神与祂的百姓同住，但只是天上事的形状和影像，只有天上的真帐幕才是真正事奉神的圣所，完全是神自己的工作，是主所支的，不是人所支的。因此，惟有借着大祭司基督在天上圣所的事奉，敬拜神的人才能真正亲近神，这个目的是无法借着地上的会幕和祭司达成的。

凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，主要职责是献祭。所以这位大祭司也必须有所献的，基督只一次将自己献上，就把这事成全了，具有永远的功效。主耶稣在地上按肉身属犹大支派，并非亚伦的子孙，所以按着摩西律法必不得为祭司。因此，基督在天上作大祭司，不但表明祂超越利未祭司，而且因为祂若不是在天上任职，就根本不可能作祭司。基督在十字架上的牺牲是在地上发生的，但却是属天的献祭；十字架就像天上圣所的院子，基督在十字架上献上自己，便立即进入天上的圣所。

摩西在旷野所造的帐幕，只是天上事的形状和影像，但也必须严格按照神在山上指示的样式建造，这就证明在天上有一个更大更美的圣所。实际上，会幕中的每一样物件都表明神儿子的所是和所作：帐幕、施恩座、祭坛、祭司、灯台、桌子、各样的祭、祭物都是在表明基督。人可以从祭坛看见神的公义与体恤，从施恩座看见神的怜悯，从洗濯盆看见神圣洁的要求，从大祭司的圣衣看见基督的荣美，影子由实体投射而来，本身并无实质，只是表明有实体存在。

新约时代，对于每一个信徒来说，我们在地上的生活工作学习也都是在敬拜神侍奉神，这就是一次次的献祭，献上身体，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。虽然，我们在不同的位置上做着不同的事情，然而，我们的动机目的都当为着荣耀主的缘故，并且也要照着神所喜悦的样式，也就是他在圣经中所指示我们的原则活在世界上。因我们既然被神拣选呼召，成为他的儿女，我们就不再属于世界，乃属于主。既是属于主，凡事就当遵从神的旨意而行。

若基督仍在地上，祂就根本没有资格作祭司；但如今祂已坐在天上，所以不但有资格作大祭司，而且与地上的大祭司相比，祂所得的职任是更美的。这职任之所以更美，是因为祂作更美之约的中保，而这约之所以更美，是因为这约原是凭更美之应许立的。更美之约指的是新约。新约和旧约都是凭应许立的，但新约是凭更美之应许立的，因为神应许把律法写在人心里，能彻底解决人在神面前的难处，使人得着完全的赦免。这约就是基督用他的宝血所立的新约。

前约就是旧约，后约指新约。并不是说旧约的内容有瑕疵，而是因为律法并不能供应软弱的人守约的能力，天性悖逆的百姓无法恒心守约。因此，神如果照约履行，人都要落在定罪和审判里。所以神在以色列百姓完全失败、即将被掳巴比伦之前，一面伸手管教百姓，一面应许另立新约，使人有路可走。而这约也就是神今天在基督里赐给我们每一个人的约定，是基督以他的身体和宝血所立的约。我们既然承受了这更美之约的应许，就当照神所喜悦的样式献上自己。

祷告

在基督里与孩子立下新约的父神啊，感谢赞美你的恩典！谢谢你借着话语引导孩子的心，恳求圣灵时时提醒孩子记念你以身体和宝血立下的新约，在你美好的应许中，持守约定，照着你所喜悦的样式，献上身体，当做活祭，愿蒙你的悦纳。奉主耶稣基督名求，阿们！