赞美诗歌的短歌
称谢神并承认自己的罪 祷告（包括祈求、认罪、罪得赦免）
再次强调本主日的主题 唱诗《生命路上歌》（304）
神藉著圣经向我们说话 读诗九十1～12；弗6～20
我们以赞美回应神的话 唱《三一颂》(399),或圣诗《千古保障》(22首)
告诉神我们的需要 感恩、祈愿与恳求的祷告，会众同声说[阿们]
以奉献金钱敬拜神 奉献与奉献诗歌《一切献上歌》（343），独唱或
诗班唱
聆听神的话语 讲道：[重新再开始的福音]或[什么比新年新计
划更好昵？]
对神话语的回应 唱诗《心愿》（427）
恭守圣餐
记念基督的一生、 邀请信徒恭守圣餐
死亡与复活 感恩的祷告，接著是擘饼与分杯，同时可唱圣
诗或短歌。用餐之后，接著唱《三一颂》
散会 祝祷
殿乐
现在从神学的观点，解释此崇拜程序的进行过程。
聚集
我们都清楚，会众在情绪是、理智上或心理上，尚未有所准备之前，是无法立刻进入崇拜的状能，因此，司会可以利用聚会一开始，报告本周教会的活动，练
唱新的诗歌，或熟悉其他的崇拜项目，以及欢迎弟兄姊妹，特别是欢迎来宾参加聚
会。接著弹奏序乐，一定能帮助会众安静，预备心敬拜神。
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第一首诗歌
聚会开始时，全体会众以诗歌同声赞美神，是最合适不过了。第一首诗歌的歌词，应该都是赞美性质的，诗歌形式可以是圣诗，也可以是诗篇、福音诗歌或崇拜的短歌。第一首圣诗《心泉歌》，感谢主恩深广，无量无边，正符合这个信息的主题。
开始的祷告
牧师可以接著以简短的祷告，继续带领会众赞美神，重述神的属性与供应，承认神的存在，以及恳求神祝福聚会。正如以赛亚书第六章所记，人们体认神的完美之后，就能清楚知道、懊悔，且承认自己的不完全。事实上，会众如果不能确信罪得赦免，就无法坦然无惧地来到神面前敬拜。因此，聚会开始的祷告，应该包括认罪与罪得赦免，正如约翰一书一章7节所说的：[我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。]
唱诗
圣诗《生命路上歌》（304），既切合本主日的主题，又回应前面牧者的祷告所 致的确信，表明我们对过去、现在，以及将来都永不改变的信心，因为耶稣挑战重担。其他的诗歌，例如《擘开生命之饼》或《爱筵我尝歌》，也很适合。
读经
信徒聚集一起敬拜神，最重要的就是要恭读与聆听神的话语。但是有些福音派的教会，在崇拜中是几乎不读经的，这似乎是继承布道会的传统。在那种敬拜中，布道家或传道人只是挑选或念一小段经文，然后根据那一段经文，讲一长篇的道。
这种传统，其实与早期教会基督徒的作法截然不同。犹太会堂的传统，每次聚会都念数段旧约的经文，以及轮流阅读保罗的书信。
福音派的教会，应该特别重视神的话语才是，而不只是讲道时，手里拿著一
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本圣经而已！从前犹太人，当他们将摩西五经从会幕中拿出来，那是一个非常庄严肃穆的时刻。东正教的崇拜礼仪，在恭读神的话语之前，先由祭司拿著色彩缤纷的旗帜穿过会众，手中并高举福音书信。有些教会渐渐设立一个传统，就是在读经时，请会众站立，表示对神话语的尊敬。对多数的教会而言，至少应该用充分的时间，带领会众读经，选用的经文，要包括旧约与新约，让会众了解两约是联贯的，也是一致的。天主教在这方面值得我们效法。他们先读一段旧约（或次经）的经文，再用启应的方式郎颂诗篇，接著念一段使徒书信，最后读一段福音书信。
配合新年崇拜所选的两段经节，提醒我们岁月如梭（诗九十1~12），也教导我们如何爱惜光阴（弗五6~20）。
以音乐回应神的话
根据教会的传统，读经完毕便是赞美。在从前修道院内的聚会，读经之后，接著唱[颂歌]，例如《赞美》及《尊主颂》；读诗篇之后必唱《三一颂》。因此会众回应神的话，唱《三一颂》或圣诗《千古保障》（歌词是华兹根据诗篇九十篇改写的），都是非常合适的。
祈愿的祷告
有时又称为[牧者的祷告]。当然，这个题目难免使人认为，这一项与会众没有直接的关系。其实，在传统及许多现代的崇拜程序，这一项注明是[信徒（受洗者）的祷告]，或[会众的祷告]，只是由牧者还领众信徒祷告。
神在新约圣经教导我们，要为他们代求。所有传统的崇拜仪式中，都包括各种不同内容的祷告，牧者一定要在祷告中，记念信徒的各种需要。
我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；
为君王和一切在位的，也该如此；使我们可以敬虔、
端正，平安无事的度日。 （提前二1～2）
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弟兄们，我还有话说；请你们为我们祷告，好叫主的道理
快快行开，得著荣耀，正如在你们中间一样。（贴后三1）
回应的诗歌
当然，证道之后唱的回
