这里不难看出，忘我舍己、为人民服务，就是向党效忠！牺牲个人的，服从“极权主义”的人格就由此而产生。这种宣传，是假“道德高尚”的名义，让人服从统治者的需要。
可见，“把一切献给党、献给领袖”，和“把一切献给上帝”是不同的。前者的忘我，是不自觉或被迫的，是凡人献给凡人，最后堕入灾难深渊。后者的委身是自觉甘愿的，甘愿跟随公义无私、 洁无罪的上帝，进入真理和光明之境。
所以，做上帝的奴仆和做人的奴仆，性质乃冰炭不同炉，结果更是南辕北辙。
把基督教的天堂搬到人间？
其实，共产主义理论在马、恩创立之初，并非宗教，只是政治经济学的理论而已。然而20世纪初，自列宁建立了第一个共产主义国家，东欧、亚洲相继建立共产国家，始有西方学者发觉，共产主义推行、实践的过程，有强烈的宗教色彩。
罗素就将共产主义看作一种宗教。他在《西方哲学史》里，把共产主义的一些表面形态，与基督教作了比较。他认为，“辩证法唯物主义”在共产理论中，具有至尊的位置，相当于“耶和华”在基督教中；“马克思”相当于“弥赛亚”；“无产阶级”相当于“（神的）选民”；“***”相当于“教会”；资本家应受的惩罚相当于“地狱”；“千禧年”相当于“共产国际化的日子”┅┅
在列宁以后的斯大林、毛泽东、金日成等，几乎所有共产领袖搞的狂热的个人崇拜中，宗教色彩更加突出。这些领袖，最后岂止是“弥赛亚”、救世主，已升格成天上星宿、人类的“大救星”了。倡导唯物主义、标榜无神论的国家，却造出了一尊尊的人间“神”，让千丌愚众来膜拜！
正因如此，生活在共产国家里的人，疯狂地崇拜过假神，对偶像崇拜有深入骨髓的痛苦记忆。所以，如今要进入基督信仰去崇拜真神，很容易产生心理障碍或抗拒。
我的一位文化人朋友就是如此。他说∶基督教仁爱的理念很好，但崇拜耶稣很可笑。和共产迷信相比，基督徒只不过是换了一个偶像来崇拜而已。像他这样只看仪式、不问内容，只看“崇拜”二字，不看崇拜什厶，将神与人混为一谈的，不在少数。
我理解这样的人，因为我自己也有过如此的心路历程。这也是我写这篇文章，想弄清共产意识和基督教信仰区别何在的原因。
前些年看过一幅油画，印象深刻，至今难忘。画的中央，是伟大领袖毛泽东，正面而立，一手叉腰间、另一手戟指下方，脸上有一代枭雄之豪气。在毛身后，或明或暗光影中，有十几名近、现代的政治、文化名人∶卢梭、尼采、马克思、恩格斯、希特勒、墨索里尼、列宁、斯大林、金日成、卡斯特罗、波尔布特┅┅几乎囊括了现代无神论的思想家和极权主义国家的领袖。
毛泽东左手所指的脚下地方，横卧一具十字架上耶稣的身躯。我看着画面，眼光久久停留在耶稣枯瘦而悲悯的面容上，心灵受到莫名的冲击。当时我并不是基督徒，但我读懂了∶苍天已死，‘红’天当立——这些“人神”，正同襄共举，打倒上帝，消除基督教！“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”，所以这100多年来，无论西方、东方，血海尸山，祸害连连┅┅
结语：为什厶共产主义有强烈的宗教色彩
“宗教是麻醉人民的鸦片”，“宗教是统治阶级的工具”，这些话都是我们耳熟能详的。既如此，为什厶共产主义又有如此强烈的宗教色彩？
这是一个大问题，不是一篇小文能说清楚的。马克思本人出身于犹太教家庭，6岁受洗，16岁行坚信礼，全家都是新教徒（注），基督教理念对他创建共产主义理论，应该有很大启发和影响。
基督教有几千年的历史，共产意识有100多年时间。有人认为，共产主义理想其实是马克思把基督教天堂搬到人间。我想这是有道理的。
注：可参见有关马克思生平的文章和书籍。
《世界历史》2004年6期张倩红的〈从《论犹太人问题》看马克思的犹太观〉一文中写道∶“马克思出生于德国莱茵省的特利尔城，祖父马克思·利维是该城有名的拉比，祖母爱·里沃夫更是出身于拉比世家。母亲罕丽达·普列斯波格也出身于荷兰的一个拉比家庭。父亲原名希尔舍·马克思。1817年，35岁的希尔舍·马克思接受了基督教洗礼，并把自己的犹太名字“希尔舍”改为基督徒常用的“亨利希”。1824年，亨利希·马克思让他的6个儿子都接受了洗礼，时年马克思年仅6岁。马克思的母亲由于家人的强烈反对，没有立即改宗，但在其父母过世后，也接受了洗礼。”
作者是资深编辑、作家，现居四川。
