再看：使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了上帝的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”彼得就开口把这事挨次给他们讲解，说：“我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫，并天上的飞鸟。我且听见有声音向我说：‘彼得，起来，宰了吃。’我说：‘主啊，这是不可的。凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。’第二次有声音从天上说：‘上帝所洁净的，你不可当作俗物。’这样一连三次，就都收回天上去了。正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从凯撒利亚差来见我的。圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑（或作“不要分别等类”）。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：‘你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。’我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’上帝既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻上帝呢？”众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与上帝，说：“这样看来，上帝也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”（徒11:1-18）

彼得为哥尼流一家人讲耶稣基督并他钉十字架，一开讲，圣灵就降在一切听道的人身上。这就是哥尼流一家人从圣灵生了，就是从上帝重生了，就是重新从上帝得到了灵生命。主是使徒为信主的人在受圣灵的洗的圣会上讲耶稣基督并他钉十字架，就是把人子举起来。使徒们把人子举起来，圣灵就降在听道的信主的人身上，这就是信主的人受了圣灵的洗；这就是信主的人的灵受了圣灵的洗；这就是信主的人的那死的灵受圣灵的洗而活了过来；这就是信主的人那背叛的死的灵，悔改成为荣耀上帝的活的灵了；这就是信主的人的灵从圣灵得了生命；这就信主的人的灵到了主那里，得了生命；这就是信主的人的灵重新从上帝那里得生命了。

上帝向人的鼻孔里吹一口气，人就有了灵生命，人就成了有灵的活人。有了灵生命的人，就是活人；没有灵生命的人，就是死人。
后来，人违背上帝的话，人的灵就死了，人就没有了灵生命，人就成了死人。
主耶稣基督向十一个使徒吹一口气，这十一个使徒就重新得到了灵生命，就成了有灵的活人。
圣灵像一阵大风吹过这约一百二十人，这约一百二十人就重新得到了灵生命，这些人就成了有灵的活人。
请读者注意，圣灵像一阵大风吹过这约一百二十人，其中已经得到灵生命的十一个使徒，这一次是被圣灵充满，而不是第三次得灵生命。这约一百二十人当中，因为这十一个使徒已经成了有灵的活人，就是有了圣灵，这约一百二十人祷告，才有五旬节圣灵降临。这就是主（圣灵）在这些人中间，垂听这些人的祷告。这段经文所记载的受圣灵的洗的过程，告诉所有相信主耶稣的人，受圣灵的洗而使信主耶稣的人重新从上帝生的圣会，必须要有受过圣灵的洗而已经从上帝重生了的人在中间，还要是被圣灵充满，并且要有主所赐的做受圣灵的洗的圣工的恩赐，只有这样的人，才能做受圣灵的洗的圣工。就是受过圣灵的洗而有了圣灵，又被圣灵充满，但没有主所赐的做受圣灵的洗的圣工的恩赐，而只有讲解圣经的恩赐的人，也不可以做受圣灵的洗的圣工。至于那些不肯接受圣灵的洗而灵就没有活过来的死人，本就不应该做任何属主的工作。

已经相信了救主耶稣的人，在受圣灵的洗的圣会上，在主的现今的使徒那里聚会，向救主耶稣认罪，在主的现今的使徒讲耶稣基督并他钉十字架时，仰望被举起来的人子，就被灵的大风吹过，人的灵活了过来，人就得到了上帝的救恩，这就是人的灵重新从上帝生，这就是人的灵从基督生，这就是人的灵从圣灵生，这就是人的灵被圣灵的一阵大风吹过，这就是主耶稣说的“重生”，这就是主耶稣升天时所嘱托的“你们要受圣灵的洗”。

做这种主的圣工的人，就是遵行主的使命，就是主的使徒，被圣灵的一阵大风吹的人，就是得到上帝救恩的人；没有参加受圣灵的洗的人，就是没有被圣灵的一阵大风吹的人，就是没有重新从上帝生的人，就是没有从基督生的，就是没有从圣灵生的人，就是没有得到上帝的救恩的信主的人。这样的人的灵就还是死的，那么，这样的人的灵魂的最终结局还是地狱火湖。

上帝向人的鼻孔里吹一口气，人就有了灵生命，人就成了有灵的活人。
主耶稣基督向十一个使徒吹一口气，这十一个使徒就重新得到了灵生命，就成了有灵的活人。
圣灵像一阵大风吹过这约一百二十人，这约一百二十人就重新得到了灵生命。

圣灵像一阵大风吹过参加受圣灵的洗的圣会就受了圣灵的洗的人，这受了圣灵的洗而就得到了圣灵的人，就从上帝重新得到了灵生命。这些人就成了有灵的活人。这是圣父、圣子、圣灵的合一，这就是圣父、圣子、圣灵合一所做的使人得救恩的工作。

上帝向人的鼻孔里吹一口气，主耶稣基督向十一个使徒吹一口气，圣灵像一阵大风吹过这约一百二十人，这就是主赐给人救恩的开始，使徒们讲耶稣基督并他钉十字架，把人子举起来，使听信的人受了圣灵的洗，就得到了圣灵，这就是从耶稣基督生，这就是从圣灵生，这就是信主的人从上帝重生得救恩的开始，这就是基督徒的第一日，这就是有了光，这就是从死灵的晚上（渊面黑暗），到了灵活过来的早晨（见到了光）。

救主耶稣给使徒们吹了一口气，他们就受了圣灵，又在五旬节被圣灵充满，就得到了圣灵所赐的能力，就讲耶稣基督并他钉十字架，就把人子举起来，就做了主所吩咐的受圣灵的洗的工作，圣灵就给这约三千人施了洗，就是把这些人加给了教会。

上帝赐给人救恩，撒但破坏、拆毁上帝的救恩。撒但是上帝手中的工具，上帝使用撒但，使那些不是完全按着主的话去行的信主的人，就信从了撒但的话，就不肯受生灵的洗。撒但用这些信主的人并不明白的“白白得救恩”的概念，混淆主的白白得救恩的真理，想用不受圣灵的洗的方法，想用信的方法就进主的教会，那是不可能的。不完全照着主的真理的信耶稣，不从主的受圣灵的洗的门进，是进不到主的教会的。不从主的受圣灵的洗的门进，就是从墙上爬进去，就是贼，就是强盗。信主的人若不从会幕院子的门进会幕的院子，是进不到会幕的院子里的。信主的人的灵受了圣灵的洗，才是进了会幕的院子，还不是进会幕的圣所，也就还不是进到主的里面。

道与上帝同在，道成肉身，就是主耶稣降在人间，成就上帝的救恩，并以创造生命的主的位格，做了使人重新得灵生命的开端。圣灵从圣经所记载的那个五旬节，就开始完成使人的灵重新得生命的工作，这完全证实了上帝的拯救工作一直在延续。这就是圣父、圣子、圣灵的合一，这就是圣父、圣子、圣灵的统一，这就是圣父、圣子、圣灵的完全，这就是在上帝没有转动的影儿。主的救恩的工作始终没有改变，主的救恩的工作永远不会改变。不论你是在受圣灵的洗的圣会上，还是像保罗那样（主特别的拣选），任何一位信耶稣的人，都必须受圣灵的洗，才能得到主的救恩，不受圣灵的洗，就不能得到主的救恩。

有时所有参加受圣灵的洗的圣会的人都能受圣灵的洗，有时参加受圣灵的洗的圣会的人不是都能受圣灵的洗，因为主知道每一个人的心，(徒2：41-42)和（徒4:4）所记载的就证明了这一事实，那些不领受使徒们的教训的和听了道却没信的人，就没有受圣灵的洗而没有得到救恩。还有听司提反的讲道的人，拒绝接受圣灵的洗，这就是拒绝接受主的救恩。