如果要叫一个人的良心仍起作用，他的悔悟之心仍会感到痛苦，那么他就必须先将自己所犯的罪逐一的承认。认罪必须完全是个人性的。我们每个人都要为不祷告的罪深感羞愧难过，我们每个人都需要承认在祷告事奉上是「有罪的」。

　　为何不祷告是件大罪呢？乍看起来，不祷告不过是一种软弱而已。其实不祷告的罪对我们而言，是极其严重的。

〖 一、 不祷告是何等的羞辱神 〗

　　这位圣洁、荣耀的神邀请我们到祂面前来与祂交谈，把我们的需求告诉祂，亲自经历与祂交通的甜蜜和幸福。祂按着自己的形像创造我们，借着祂自己的儿子救赎我们，因此与祂交谈，可使我们看出我们最高的荣耀与救赎。

　　然而我们却没有好好使用这属天的权利，有多少人只肯花五分钟的时间来祷告！他们甚至不渴慕祷告，也不知道该如何花半小时与神在一起！当然这并不意味他们绝对不祷告；他们每天祷告──只是他们祷告时毫无喜乐，也不觉得祷告是一种享受。

　　难道我们的心还不肯承认我们在轻蔑神，羞辱神，竟敢说我们没有时间与祂交通吗？如果我们对此罪认识清楚，我们就会心中觉得极为羞愧而向神呼喊说：「我有祸了，我完了，哦，神啊，开恩可怜我，赦免我这可怕不祷告的罪。」

〖 二、不祷告是导致灵命贫弱的原因 〗

　　不祷告正好证明了我们的生命大多时候仍落在「肉体」的权势之下。医生借着听筒能诊断病人心脏的情况，照样祷告也能证明我们属灵生命的情况。不祷告的罪说明了，基督徒和教牧人员的灵命中，已有了致命的疾病与软弱。

　　许多人抱怨教会软弱无能，总认为教会在成全神的呼召方面；在感化信徒方面；在拯救自己脱离世界的权势方面，以及带领信徒分别为圣归向神方面，都显得无能为力。还有许多人批评教会对世人是否得救漠不关心；成千上万的基督徒在世界上起不了甚么大作用，原因何在？原因无他──只因为他们缺乏祷告。他们在教会里热心读经与事奉，在传道与个别谈道上也算忠心，但他们缺少不住的祷告，而这却正是支取圣灵可靠的应许时不可少的一环。我们的属灵生命所以缺乏能力，就是因不祷告的罪在作祟。

〖 三、教牧人员不祷告的后果，使教会遭到非常可怕的损失 〗

　　一个教牧人员的职责就是造就信徒有祷告的生命。如果一个领导者自己都不明白有关与神交通的秘诀，以及每天如何靠圣灵为自己与自己的事奉求神赐下丰盛的恩典，他又怎能带领信徒活出一个祷告的生活呢？教牧人员不可能将信徒的灵命抬高到超过自己灵命的程度；他不可能单凭热心指出他本人既没有经历过，也没有活出来的一条路。

　　可惜成千上万的基督徒，对于祷告及与神交通的福分真是一窍不通！有多少牧者虽知道一些祷告的事，也渴望更多知道些，然而在讲道中，却没有坚持信徒去追求这种福分。这原因是显而易见的，由于传道人自己对祷告能力的秘决懂得太少，虽然按属灵的本质和神的旨意而言，祷告是必不可缺少的，但祷告一事在他的事奉上，并没有占应有的地位；哦，如果我们能帮助传道人看见此正确的亮光，并帮助他们从此罪中被拯救出来，我们一定会很明显地看到信徒的生命产生很大的改变！

〖 四、不祷告就不可能向万民传扬福音 〗

　　我们从基督那里领受传福音的使命──但只要不祷告之罪不被克服，不被赶出，这使命就难以完成。

　　哦，巴不得一切为天国而付出的心思与劳力，以及一切的盼望，能鞭策我们去认识此不祷告的罪！愿神帮助我们把此恶根拔出！愿神借着基督耶稣的宝血和权能，拯救我们脱离此罪！愿神教导每一位传道人来明白，他将可达到何等荣耀的地步，只要他从此罪根中被拯救出来，他必能勇敢又喜乐、信靠又坚定地与神同行！

　　主将此不祷告的罪重重压在我们心上，使我们不得安息，直等到借着耶稣的尊名和权能把此罪从我们身上挪去。相信祂必为我们成就这件事。

〖 不祷告的原因 〗

　　在一次祷告会里，一位弟兄问道：「那么多人不肯祷告，原因到底是甚么？是否由于不信？」他得到的答案是：「当然。」但是不信的原因又是甚么呢？当门徒问主耶稣：「我们为甚么不能赶出那鬼呢？」主的回答是：「因为你们缺乏信心。」主接着又说：「至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。」(太17：19～21)换句话说，若没有一种自我牺牲的生命，如肯禁食(放弃世界)，或若没有祷告的生命(抓住天上)，那么信心是得不到操练的。在一个只随从肉体(即旧性情)而不随从圣灵生活的生命里，我们可以找到不祷告的根源。

　　如果一个病人渴想得到医治，最重要的是要先查出病因，这是恢复健康的第一步。倘若忽视主要病根，而把注意力集中于错误的病因，或次要的问题上，得医治是不可能的。同样地，我们最重要的事是要得到正面的见解，查出为何我们内室的祷告生活如此死气沉沉。照理祷告的内室应是我们蒙福的地方，让我们来探究且充分地认清这罪恶之根。

　　圣经教导我们，信徒只可有两种生活情况：一种是随从圣灵行事，另一种是随从「肉体」。这两种权力是誓不两立，彼此相争的。因此大多数基督徒──虽然已靠圣灵重生且已接受了神的生命──却仍旧继续生活在不随从圣灵，只随从「肉体」的生活型态中。

　　保罗对加拉太人说：「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？你们是这样的无知么？」(加 3:3)加拉太信徒的事奉是属肉体的、是外表的活动。他们不明白，随从「肉体」去做神的工，肉体不久终会明显的犯罪。

　　所以保罗在信中不但称一些重大的罪恶，如奸淫、杀人、醉酒等为「肉体」的活动，他也提到在日常生活中一些比较普通的罪恶──如恼怒、纷争、结党，也是肉体的活动。因此他劝勉信徒们：「你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了......我们若是靠着圣灵得生，就当靠圣灵行事。」(加5：16，25)我们尊敬圣灵不仅因祂是我们新生命的创始者，也因祂是我们一切行动的领导者，我们若不顺圣灵而行，就如使徒所说，是「属肉体」的了。

　　大多数信徒对于这件事了解得太少，他们没有真正认识到属肉体的本性是极其可恶，也是排拒神的。他们既属那种性情，所以会不知不觉地顺服它。肉体是不可能改善或成圣的。「体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。」(罗 8:7)我们除了要像基督一样，诚心对付「肉体」，把它钉在十字架上外，实在没有其它的方法。保罗劝「我们的旧人和祂同钉十字架」(罗 6:6)；所以我们因着信也要钉死它，我们每天要把肉体当作咒诅之物来对付它，受咒诅的十字架上是最合适肉体去的地方。

　　令人痛心的是，竟有那么多的基督徒很少想到，或是真诚地谈到有关「肉体」的顽固性和它无法估计的罪恶。

　　甚愿我们能够明白神赐恩给我们的计划，祂期望看见我们把「肉体」钉在十字架上──让圣灵在我们内心管理我们的生活。虽然明白或寻求此属灵生命的人是那么少，然而那生命却是神确实已应许赐下的，而且必要成就在那些为属灵生命而无条件顺服祂的人身上。

　　因此我们可以看出，肉体此顽固的罪根是不祷告的原因。也许我们的「肉体」可以祷告得很象样，自以为如此行就是好基督徒的表现，也能叫我们的良心满足。但是，肉体本身不会渴慕也无能力祷告，但祷告本身却能使我们近一步追求更深地认识神，因与神交通而喜乐，且学会继续不断地倚靠祂的力量。所以，我们可以如此结论说：我们的「肉体」必须被弃