文字事工在教会发展历程中功不可没。文字以其存留时间长、传播范围广等优势，穿越时空，无远弗届，为教会从耶路撒冷直到地极不断发展，带来无可比拟的祝福。从这个意义上讲，教会历史是一部文字布道史。

新约时期的使徒们引用旧约圣经，宣讲耶稣就是弥赛亚，又领受启示用文字写下新约圣经。后来历代的宣教士拓展***度在各地，所到之处所做的首要工作，就是文字事工，主要是用当地语言来翻译圣经。比如英国伦敦会宣教士马礼逊来中国宣教，首先做的就是如此。他从1807年抵达广州，而后将近30年的时间，他所做的最主要的工作就是文字事工，翻译圣经、印刷书籍、编撰汉英词典等。而正是这些具有开创意义的文字事工给福音在中国留下了深远影响。从此以后，陆续来到中国的宣教士，都十分注重文字事工，开办印刷厂，设立出版社、书局、图书馆，从事翻译、写作，出版大量书册，兴办了许多期刊。就拿期刊来说，在建国前，就有260多种。可以这样说，在历史上，教会文字事工受到高度重视，产生极大果效。 

文字事工的现状

若与昔日的教会文字事工繁荣景象比较，今日的中国教会文字事工景况就不太理想了，有着太多需要努力的空间，与教会及时代的发展需求有很大距离。因为种种原因，导致中国教会文字事工的现状是这样的：

教会图书数量分量不足。无书可出，有书难出，好书不多。在国内国外，中国的牧者、基督徒写出的书其数量与分量是明显不足的。倒是教外的不少学者朋友写了不少。由这些学者掌握属灵信息、教会信息的话语权，会不会产生偏颇，这是个问题。

中国基督徒属灵阅读气氛没有形成。爱阅读的传道人不多，爱阅读的基督徒也不多。这可能是受到浮躁的时代影响。人静不下来，坐不住。也可能有些人认为只要把圣经读好就行，别的书一概不读，这是“闭门造车”的思想。

从事文字服侍的人才不多。在文字事工上有负担，并将文字事工作为一种神圣的服侍，这样的人不多；有这样的呼召与负担，并持之以恒坚持不懈，为之努力，勤于笔耕的写作人才更是不多。中国教会需要一支支稳定的写作人才队伍，这就需要一套人才培养机制，也需要在教会体制上有所调整，应将这些人纳入教会教牧队伍，肯定他们的文字就是一种讲道，就是一种牧养。

对文字事工的重视有待具体落到实处。今天教会要考虑的不应是要不要重视文字事工的问题，而应是如何重视并发展文字事工的问题，要拿出具体的可行性方案出来。很少见到教会出重资或有专项资金支持文字事工。大多有写作恩赐的人只是业余参与文字侍奉，致使教会很难出现专职从事文字事工人员，并且也限制了文字事工的深度与广度。一间成熟的教会一定会在文字事工不断拓展，教会进入文字宣教阶段也是教会素质提高的标志。

当然，我们也注意到文字事工出现一些可喜的现象：

福音书店的出现。在一些城市，有一些基督徒开的福音书店，可以在市场上将一些基督教图书公开销售，这就使得对基督教信仰有兴趣的教外朋友更方便地了解基督教信仰与文化。

教内的出版机构作为不小。中国基督教两会这些年不断努力，在不断印刷圣经之外，出了不少各个类别的基督教图书。还有在一些基督徒的努力下，一些出版社也出了一些好书。比如华夏出版社的“新教文库”系列，加尔文、司布真、爱德华兹等一些人物传记。

一些知名的出版社出版基督教图书。比如北京大学出版社出版的“基督教文化译丛”系列， 内容涵盖了旧约概论、新约概论、基督教概论、基督教神学思想史、基督教会史 、基督教文学经典选读、圣经导读 、 基督教对文明的影响等。四川大学出版社出版的“教育辅导”系列，出了不少基督教有关婚姻家庭、亲子教育的书。南京大学出版社出版的“陶造生命”系列。上海三联书店出版了加尔文的《基督教要义》、“基督教学术”系列等。

基督徒作家的出现。主要是一些作家归信基督成了基督徒之后，用他们的笔来见证信仰，用文艺作品的方式来宣扬福音的大能。如北村《我与上帝有个约》、华姿《奉你的名》等。

文字事工的未来

教会宣传方式多样多元化。进入后现代时期，多样性、多元性是显著的特征，人们喜欢多项选择，各有所好，各取所需。因此对于教会，讲台信息、文字信息、电子信息、网络信息、数字信息都要有，都要注重。就文字信息来说，也需要分类分版，注重细化，比如一份教会期刊可能就需要分为教会版、生活版、职场版、家庭版等，这样可能一分为四，就是四个分刊了，让读者可按自己的需要来索取。

进入电子时代的人们，获取资讯的方式多了，可文字依然是最主要最重要的的资讯载体。影音媒体虽然喜闻乐见一些，但人们并没有因此舍弃文字信息方式。不过我们应该看到，要想让文字信息做到更容易被人们接受，必须注重文字产品或纸质媒体的色彩、图案、外形等方面的包装，好让读者愿意花时间花钱买来认真一读。因此需要一些有基督信仰的专业设计公司、设计人员来做好教会文宣产品的设计包装工作。

文字事工与网络有更密切的结合。教会文字传媒工作寻求“纸网互动”方式。不仅教会期刊要有网络电子版，教会网站的建立会越来越多，各类教会网络平台逐步建立，在网络上提供及时每日的属灵供应。教会网站信息要以原创为主，有自己鲜明的资讯特色，产生新的资讯空间，吸引并扩展读者，同时能解决纸质媒体更新速度与时效薄弱等问题。这些都是文字事工的延伸。

文字事工与影视媒体的结合。教会在未来，要努力进入影视媒体。影视对当代人们的生活与思想影响太大，文字事工需要在这个领域有所作为。

基督教文艺精品的出现。一部有分量的文艺作品，是会深入人心的，是会产生广泛影响的。比如带着浓厚佛教色彩的《西游记》，比如带着浓厚基督教色彩的《复活》等。这些年来，国内不少基督教文艺作品出现，但精品极品的出现还需假以时日。

行文至此，我有些建议，或许对一些教会在未来文字事上的努力带来启发与帮助。

每个教会每年都出一本讲道集，将本年度的讲台信息结集成册，发给会友阅存，并作为教会资料归档。这项工作有很多好处，也可以以此鼓励同工勤于动笔写讲章，在文字事工上积极参与。一篇再好的讲道，若能存记一生，需要多好的记性，若能将讲道形成文字，就可以随时拿来一读再读，便于记忆与领受。

各地教会或教会机构都可以不断完善《会讯》的工作。将《会讯》做好，做成有质量的期刊或读物，多发些紧贴时代、紧贴生活的可读性强的文章，文章信息量不要太大，如果可以就要言简意赅，要用一些颜色或字体字号把重点内容突出出来，让教内教外的人特别是青年人能读懂，愿意读，方便读，喜欢读。

各地教会培训班上要开设写作课程，营造创作气氛，形成激励机制，鼓励大家都来参与文字事工。