已经不只一次听到弟兄姊妹说，若不是离开家，独自到外地读书或工作，脱离了亲友网络及亲情的牵绊，他们是很难信主的。而每逢过年，大家高高兴兴准备回乡团圆之际，他们却需作各种的假设与考量，如何面对家族年节的习俗，才能不违背信仰，又不冒犯亲友。相信我们所信的耶和华神也知道这样的困难，亚伯兰若不离开吾珥，顶多只能成为一家之主，所以呼召亚伯兰离开本地、本族、本家，走向信心之旅，好成为亚伯拉罕，多国之父（参创世记十七章4节）。

　　离开本地本族对华人不容易

　　华人信徒往往比亚伯拉罕多了一层困难，就是亚伯拉罕离开了吾珥，就未曾再回去。而华人除非情况特殊，都还是要再跟亲友相与还。西方的传福音方式，往往一次的听道，一次的举手或做决志祷告，就大功告成；但信仰的传递，特别在非基督教国家，不只是传道者单向把福音讲清楚，决志就大功告成这麽简单。改宗或皈依，其实还牵涉到许多细部的情感、生活、及行为决策层面的牵连需要处理。华人特别是过年的时候，亲友一相聚，这些平时淡化的问题又都会浮现。

　　华人文化喜欢聚集，而不喜欢分离，喜欢同一，而不喜欢不同；离开本地、本族、本家对华人是不容易的，甚至有时会被视为不忠不孝的举动。对台湾人民来说，要移民海外，总好像是愧对国家，不是那麽光荣的事；在海外遇到困难，只有自行解决。但同样是移民，韩国和日本政府是政策性地，「以国家的力量」，在辅导他们的人民移居海外，建立社区，融入当地；似乎他们将人民的出国移民，当作国家势力的扩张，而非关系的切断与背叛。为何会有这麽大的不同呢？

　　从有机体系统的发展而言，愈成熟的有机体，各部分的组织分化愈完全，愈能各自独立作业，却又密切配合─就像手掌与手指，孩子在肌肉发展未臻成熟时，五个手指无法独立动作，只能同时抓放；但足够成熟，五个手指的肌肉动作分化完全，就能各自独立作业，不会要举一指就必须五指全动。而不同动作的手指，却又能密切合作，例如三指不动，只用拇指和食指捡起东西。

　　理智与情感需成熟的分化度

　　身体的肌肉动作的组织系统如此，心理的感情、理智系统和社会人际系统也是如此。愈成熟的人，愈能够区分感情与理智的不同；两者虽不同却又能密切配合，而非顾此失彼。愈成熟的社会人际系统，愈允许在其内的个人或次系统保有自己的独特性，而不需要求同一口径，才算合一。台湾可能长期处在两岸危机威胁中，缺乏安全的环境让社会国家发展出成熟的人格，比较难接受分离与不同。

　　一个人能够决定走一条与所属群体不同的信仰之路，而非归信於他所属团体的主流信仰，在理智与情感上需要有相当成熟的分化度才做得到。他所遇见的问题，必然像初学钢琴者所遇见的困难一样，单指要有所动作时，非常困难，因为整只手的肌肉都会抗拒它跟整体不同的分化动作；但是单指若能一方面跟整体保持连结，另方面又能抗衡得了这个要把它拉回跟整体融合的力量，久而久之就会使整只手的肌肉动作的分化更臻完熟。

　　同样的，在社会人际系统里，情绪、理智分化程度比较高的人，若耐得住系统的拉力，继续保有独立自主的连结，便可带动整个系统走向更趋成熟的发展阶段。「当信主耶稣，你和你一家就必得救。」这句话，相信是透过家中头一个信主者，跟他的家有所不同的连结（或称见证）而达成的。在爱中做有所不同的理性坚持，虽有段时间要付上被较不成熟的成员拉扯的代价，但这是使有机系统走向像天父般成熟的唯一道路。

　　连结又独立─华人基督徒年关的挑战

　　与人连结，不失独立自主

　　虽然在成熟程度不一的人际系统中，要紧密连结却又保持独立自主是不容易，需要有神的智慧与帮助才做得到。但希伯来书告诉我们：「因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱…，所以我们只管坦然无惧的来到施恩宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠，做随时的帮助。」（希伯来书四章15-16节）因着与基督紧密连结，我们也能得到祂那可与人成熟分化的性情；即便我们信仰还不够成熟到可以与人连结，又可以独立自主而不失脚，就像亚伯拉罕，两度因信心软弱，畏於当地的文化，为保全自己性命牺牲撒拉，但神仍旧体恤，主动施行拯救，恢复亚伯拉罕的尊严，重建他的信心（参创世记十二章10-20节、廿章1-18节），我们也会有这信心的盼望。

　　信主的人是在与神的连结互动中，属灵的眼睛得以打开，灵性得以成熟。未信的人也是一样，是在与信徒的连结互动中，属灵的眼睛得以打开而信主。甚愿我们每位基督徒，在这亲友团聚的时节，能够在与人连结当中，不失自我的独立自主，并带来所属系统（家庭、社团）的改变。