教牧工作在任何一个时代都是非常的重要，"教牧神学"使我们要学习的必要课程，也是新约圣经的重要命题。既然是这样就必定有我们从中可以汲取的经验，从而可以更好的帮助我们理解和实践"牧养".保罗可以说是教牧形象的榜样，他在牧养的过程中着述丰厚。而哥林多后书可以说是与读者关系最紧密的一卷。[1]我们可以从哥林多后书粗浅的看教牧形象，从中汲取经验教训帮助指导我们看到今天教会的教牧形象之优点和不足。

　　一、哥林多概况及保罗与哥林多教会

　　从哥林多后书看今天教会教牧形象，就需要我们简单勾勒当时的哥林多城和哥林多教会的状况。哥林多城是希腊时期的商业枢纽，公元前44年成为了罗马的殖民城，罗马政府将大量的自由人移居到了哥林多城，他们经商/修建，当时的哥林多城成为了极富有的城市。这样的社会背景就导致哥林多教会难免出现问题。哥林多教会是保罗在第二此旅行布道（约主后50年春），在此城用了十八个月建立教会（徒18:5-11此外）。保罗离开后，教会好似群龙无首，发生了混乱。保罗第三次旅行布道回程途径以弗所听到哥林多教会的情况，写书信送往哥林多后，未解决问题，之后写哥林多前书让提摩太送去，前书详细告诉如何面对生活中的问题，但情况更加很糟糕。于是保罗修改原先预备经马其顿再到访哥林多的计划（林前16:5-9），反而直接由以弗所经海路造访教会，然后再去马其顿，此次造访没有带来如期的结果，反而给保罗带来了很多的苦恼和忧愁（2:1;12:14;13:1）。此时之后，保罗唯有引退，回到以弗所（林后1:2;2:1）然后写了第三封信，称为严厉的信或流泪的信给教会（2:3-4;7:8,12）。由提多带去，保罗到了特罗亚，后又到了马其顿等候提多。这封信受到正面的回应，提多和保罗在马其顿汇合，报告给保罗格林多信徒悔改的信息（7:5-7），保罗在得着安慰之余，在马其顿写成了哥林多后书。[2]

　　二、哥林多教会的侍奉看保罗

　　1、事工的荣耀和权柄（1-7:16）

　　保罗思考最近生活中发生的事情（徒19:23-41）。这些事情传到了哥林多，保罗告诉他们为什么神允许这些事情的发生（1:3-11）。保罗曾希望再一次拜访哥林多，但是后来他决定不去那里。他计划的改变使那里的教会感到不安。于是，保罗也向他们解释为什么没有去拜访他们（1:12-2:4）保罗曾经为这事困苦，但是此时我们可以看到保罗的大喜乐。从2:14开始保罗讲述传道的执事是何等的尊贵。虽会受到别人误会，正如哥林多人误会他一样；虽会受到别人的奚落和攻击，向那些极端律法主义的犹太基督徒对他的凌辱，但是他知道上帝托付他的传道重任是尊贵的职分。神仍常引领他在基督里夸胜，藉着他显扬基督的香气。他的职事像写信一样，是藉着永生神的圣灵写在人心的工夫，他的工作是生命影响生命的工作。澳洲圣经学者巴尼特（paul barnett）说："保罗用鲜明的言语告诉哥林多信徒他是如何看待自己的职事，他要格林多信徒及那些新到者明了，哪位看似挫败可怜的神，却要引领他经历胜利，无论在哥林多被拒绝、在以弗所遭排斥、在特罗亚的骚扰、在马其顿的忧虑，都无法改变这胜利的事实。甚至，就算神引领他遇见困难，或似乎无胜利的指望时，他仍要为这胜利的事实感谢神。"[3]

　　保罗接着将旧约和新约做了对比（3:7-18）。他说明了旧约和新约并不矛盾；并且当耶稣向众人显明他是弥赛亚时，神给亚伯拉罕和他的子孙的应许已经得以完全。他解释了律法不同于福音，它使人确信人是有罪的，而福音使人的灵得释放。保罗的事工中所见的任何荣耀和能力正真地是只属于神（4:1-5:10）。其实，上帝使用的工人就像陶罐，便宜而且易碎但是却装满了宝贵的油（4:7）。牧师本身并不是特殊的群体，因为上帝的呼召和所传讲的信息体现出他的宝贵（4:1-6）。耶稣是所有福音传讲的内容（4:1-6），传道人自己转向这一位耶稣得到了肉体和永生复活的确据（4:7-5:10）。因此基督徒的执事们必须传讲耶稣基督。作为牧者对事工充满热情就是因为这美好的信息。保罗满怀事工的喜乐，我们今天的牧者也必定会常常历经苦。使徒保罗充分的给我们讲了他经历的苦难和他心里仍有争斗的事（6:3-10）。保罗谈论了神与人和好的事之后，保罗祈求神能使格林多人与神和好。靠着信心一个人领受了基督靠他的做工赢得的和好，和好使我们获得新生命，并和一切神不喜悦的分离（6:11-7:1）。作为牧者，做这样的榜样是至关重要的，因为这既是主对我们的命令也是我们获得和好的途径，这样的和好教会能像保罗爱他们一样在爱里接受保罗。

　　2、有关供给圣徒的事（8:1-9:15）

　　保罗有一段时间曾在外邦的基督徒中间募集捐项（林前16:1-4）。他收到的捐项用于帮助穷困和遭受饥饿的耶路撒冷信徒。在此，保罗要求格林多人要像马其顿人一样给出他们的慈善捐资（8:1-7）。保罗作为牧者正真地体贴信徒的困难，他可能不让马其顿信徒多捐。[4]保罗给格林多信徒讲明了马其顿人已经证实了他们对主、对弟兄的爱心，现在到了格林多信徒表明真实的信心了。这里面饱含保罗的鼓励和对他们的教导。神的儿女需要一种关心别人的"情怀",空讲"爱神"或空喊"爱神爱人",而对别人的困苦或难处显得麻木不仁，那么一切口号都是空虚的。约翰也教导我们："小子们哪，我们相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上"（约一3:17-18）这可能是对保罗教导最好的注解。[5]同时保罗在处理经济问题上的原则是："留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样".保罗行事光明磊落，为了防备"有人因我们的收入的捐项很多，就挑我们的不是",他找同工代办这些事务，自己不经手捐款，同工也是保罗长期观察后才办事的保罗也让多位同工协助经办。最后保罗特别的教导这样的捐献不是出于勉强，而是出于乐意（9:1-5）。最后保罗深深的为此事感谢神。

　　3、保罗为他的职分辩护（10:1-13:10）

　　保罗将所有他所作的事的荣耀归给神。然而在哥林多教会当中，有一些人寻求自己的荣耀，这些神的敌人也是保罗的敌人。虽然之前保罗写信反抗他们（林前4:40），现在他必须再次写信给他们。保罗申辩到：他不是凭血气争战，他的勇敢是针对假使徒的，但对弟兄姊妹，保罗的态度是温柔、和平、宽容、饶恕。保罗表明了权柄是为了造就教会，并非是败坏教会，申辩自己的权柄不是自荐，而是来自基督，一切都是为了荣耀神。

　　保罗表明自己不愿分外的夸口，保罗一手建立了哥林多教会，现在教会遇到危险，保罗在表明这些人是越过了自己的界限夸口。保罗接着也讲到："我们不仗着别人所劳碌的分外夸口"一方面是保罗的雄心壮志，另一反面是在驳斥那些假使徒在哥林多多的胡作非为。保罗虽在上文三次提到"夸口",但他并不是为自己邀功，早在林前9:16说过："我传福音原没有可夸的".最后，保罗又以讽刺的口吻嘲笑了那些"自荐"的人，这些人已近膨胀到了不可天高地厚的地步。他们不只向人"自荐",竟敢向上帝"自荐",所以保罗讲到："夸口的当指着主夸口".格林多教会中制造事端的人喜欢自夸。保罗使他们除掉他们的骄傲并通过告诉他们什么是正真地事工来指出他们的错误（11:1-12:21）。保罗以学问、无偿的服侍、基督的仆人、自己看到的异象，所得的启示和加在肉体上的刺自夸，但保罗自夸的核心是为了建立教会，荣耀上帝。保罗给我们做出了好的榜样，我们不应再神面前自夸，但是我们应该有自己做工的果效，我们所做的一切都是为了荣耀主而做。

　　三、今天教会牧者形象

　　保罗堪称牧者的楷模，保罗看重自己的职分，明白自己是上帝的瓦器，所以保罗可以坦然的接受在做工中所遇到的坎坷。保罗讲自己在百般的患难中仍旧以为大喜乐，这是正真地为传耶稣基督的福音为喜乐的使徒，我们今天要为神做工，不可能没有苦难，正因为有了这些点缀，才是我们的信仰看出宝贵。同时才明白这样的职分重要。保罗在供给圣徒的事上，实在可以使我们看到一位具有管理才能的牧者形象，今天多少时候我们所听到的负面消息与教会的管理有关。保罗给我们做了好的榜样，他的管理不只是教导式的，也是切实在生活中的活化。保罗为自己的辩护使我们看到作为牧者不单单是爱，而且要对神的敌对者加以申辩，在真理上决不可有丝毫的妥协。最后保罗也是我们看到作为牧者应该是一位知识丰富的学者，从保罗的多卷书信当中我们都会感知保罗的学识丰富。还可以使我们看到作为牧者应该有自己的自尊和独立的人格，在格林多教会不能够供养保罗时，保罗并没有发怨言，而是自给自足坚持为神做工，做出了美好的见证。最后作为牧者无论做何侍奉都是为了荣耀主的名。

　　这些信息，对我们今天的传道人的生命追求与侍奉有很大地帮助和启发，为我们提供一些重要的观点，使我们知道传道人在生命上怎样去追求长进。

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　　[1]鲍会圆着《大都会信徒的操练》中国基督教播道会文字部出版第5页。

　　[2] 张永信着《哥林多后书 软弱的神仆 荣耀的执事》明道社出版第6页。

　　[3] 《广东协和神学志》  广东协和神学院出版2006年，黄招萍的《从教牧书信论传道人的生命与事奉》 第148页。

　　[4] 王维藩着《哥林多前后书释义》中国基督教协会神学教育委员会，第146页

　　[5] 同上，第148页