一、“窝里斗”到处都有

 

窝里斗，是指在一个小的环境里有限的几个人之间的病态的竞争。现也指自己人打自己人，起内讧[1]。

 

有些人说中国人特别喜欢窝里斗，愤世嫉俗的人谓之“民族劣根性”。这种论调是沿袭近代以来的种族主义态度，以为哪种皮肤人生来具有某种优越的血统，哪种人生来具有某种低等的血统，是社会进化论的谬种：高等的血统理所当然应该统治低等的血统，白人应该统治黑人，黄色人种应该服务白人。

 

日本大和民族从东亚崛起，1905年打败俄罗斯帝国，证明大和民族是优秀的民族，应该统治东亚，带领亚洲人反抗白人的统治，建立“大东亚共荣圈”，所以一厢情愿地要求中国、印尼、新加坡等国都服从他们……这并不是历史演义，而是日本人的真实生命反应，他们在中国东北和台湾地区的建设，实际上真的把那里当成自己的家建设的。

 

鲁迅对中国民族的劣根性分析，实际上是受尼采的思想和日本文化影响，诚然，鲁迅是我尊敬的、一个很诚实有骨气的人，但是他的思想却导致中国人的民族虚无感和人种的自卑感。鲁迅缺少一种普世的眼光，一种对人性堕落的深度观察。

 

普世的人性，只要有利益的地方，就有苟合和斗争。当孤立的个人面对巨大的自然风暴和政治风暴，表现为怯弱是自然的。当一个人因没有节制能力克制自己的情欲，要求女人多穿衣服裹着，这是人性的自然流露，维多利亚时代，今天的阿拉伯社会也是如此，并非只是中国人有色情幻想狂。

 

人性的一切败坏，都可以追溯到亚当和夏娃从伊甸园的堕落。窝里斗也是如此。上帝责怪亚当，你怎么吃那个我禁止你吃的分别善恶树的果子呢？亚当说，你给我的那个女人让我吃的。亚当不找自己的问题，怪别人，窝里斗就从这里开始了。

 

亚当和夏娃是全人类的祖先，那时候，所谓中国人连毛都没有开始。

 

那么为什么中国人走遍世界，为何给人，包括自己人一种特别擅长窝里斗的感觉呢？

 

一是中国人，一直以来的生活单位以自然血缘关系来扩大，首先是小家庭，然后是家族，朋友圈，乡党、师门、政党（帮派）等泛家族团体，韦伯称呼为家族主义文化，也是孔儒伦理。人的追求就表现为：修身齐家治国平天下了。

 

二是，我们历史历代没有一种超越个人利益、团体利益的普世信仰，我们不缺少劝人向善的宗教（佛教），也不缺少叫人做人的道德（孔儒），但是为我们的生活是平面的，全然入世的，或者全然出世的（和尚尼姑），一般政治经济文化无不以根本利益为转移，即便烧香祭拜，也是花钱消灾，花钱求愿，所以西方的唯物主义很自然地统治中国人灵魂，因为我们本来就是，只是1949年前没有那么露骨而已。

 

所谓窝里斗，肯定是拉帮结派的，任何处于利害关系之中的人，一定会巧妙借着自己的血缘、家族，朋友圈，乡党、师门、政党（帮派）结合自己的利益共同体啊。“全心全意为人民服务”，只有白痴才会信。

 

其次窝里斗，肯定是为了利益，所谓利益无非是功名利禄、酒色财气等，为了让自己今生“活得值得”，如果给后人留名立传，那就是附加值了。这种心理，我们从生活的常识，还是历史传承的资料都可以获得。不难理解的。

 

西欧民族同样表现过他们的窝里斗，几乎没有一个西欧国家没有发生过内战，中世纪末期的宗教裁判所臭名昭著。伟大的西方小说、喜剧中表现的人性冲突比比皆是。

 

但是西欧和北美国家，有两种东西冲淡人际关系的冲突（窝里斗），一种是基督教的文化传统，深深地影响个人与个人之间的关系，成为一种社会道德和个人伦理所在；另外是一种现代国家的法律制度，特别是权力被约束的现代宪政民主制度，通过社会机制化解大的社会冲突，保护个人的权利。

 

制度很容易学习，多派一些留学生过去，多派一些访问学者过去，通过N次政治运动，可以达到目的，但是如果文化传统没有变化，这些制度引起来的时候会走样，变质，当年孙中山100年前就想在中国推进民主宪政，宋教仁就想搞议会民主，搞不起来，为什么呢？

 

原因很多很多，其中之一是：

 

所谓窝里斗，刚才说了，往往私人道德之间的关系，社会制度往往管辖不到，如这次台湾选举，无论是民进党代表的绿营内部，还是国民党代表的蓝营内部，都表现为一定程度的内讧，这种内讧也并非多大的政见不同，而是利益纠结，比如国民党和新民党宋楚瑜之间。

 

二、基督之道与窝里斗

 

那么基督教如何解决伦理之中的人际冲突呢？或者《圣经》这本书如何解决社会人际关系的冲突呢？

 

笔者作为基督徒一一道来，供社会有志之士参考！

 

圣经告诉我们，彼此恨恶的人际关系比比皆是，我们不要一叶障目，或者文过饰非，首先要承认我们的人性和现实问题。

 

在圣经里，有一个名词叫“末世”，什么叫末世呢？就是耶稣基督第一次来到这个世界拯救人，到第二次审判人之间，叫末世。

 

这个末世的人性有什么特征呢？我们看马太福音二十四章第10节说：

 

“那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶”！（包括基督徒的堕落）

 

许多基督徒要跌倒，因为一方面基督的话，即坚持圣经的教导被万人厌恶、迫害的原因，比如西方反TXL基督徒被打压等，另外耶稣基督提醒我们要注意的是“在门徒群体中间也会发生陷害、恨恶、假先知和不法的事情，而不法的事又会使爱心冷淡[2]”

 

所以，基督徒并不能表示自己有什么道德优越感，反而要警醒自守，免得失去救恩和进入永生的机会。

 

（一）圣经提供处理人际矛盾的步骤

 

只要有人存在，就有问题，我们牙齿和嘴唇都会难免咬伤，何况人和人呢？圣经告诉我们怎样处理人际关系的矛盾呢？

 

《马太福音》十八章15-17节：

 

“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。

 

他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。

 

若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”

 

基督徒处理问题的程序，或者叫流程吧：

 

第一、我们要找一个单独的时候，和他私下里谈。

 

人都有尊严有面子，遇到问题，你不能先找别人谈，比如你和您丈夫或者妻子闹矛盾，你先和自己配偶谈，不能先找张三李四说；教会老肖出了问题，比如发现老肖赌博，你不能先告诉老A，你看那个肖遥如何如何的。

 

这只会将问题闹大，小事化大。我们要相互体恤，体恤人的人有福了，他自己也必被人体恤，反过来，一个不体恤人的，人家也不会体恤他，你想人怎样待你，你就要怎样待人。这个关系称为圣经的黄金发展。

 

圣经走出埃及里记载摩西的姐姐米利安和亚伦认为：摩西“所娶的古实女子，就毁谤他”，带着嫉妒的心说：““难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”(民数记12:1-2)最后是什么结局呢？

 

（长大麻风）

 

这是圣经对那些搞窝里斗人一种警告和处罚。

 

第二、如果他不改正，找两三个见证他的不是

 

这也是私下里的谈话，不是开批斗会，当年王明道老弟兄之所以反对三反五反的社会改造运动，反对文革式的批斗基督徒弟兄或者教会牧者执事，就是基于这个原则。

 

今天我们的文革换了形式，对于基督徒之间的问题，不是在墙上贴大字报，而是在网上写大字报——发泄对弟兄姐妹和教会的不满。在中国社会很多。

 

这种形式在现代政治叫“民粹主义”，人民的民，纳粹的粹。比如西方和台湾地区支持TXL的基督徒，也跟着上街游行示威，拉成一个帮派，抗击他们认为不对的人或者主张。宪法要赋予人游行示威的公民权利，但是圣经高于世俗法律，基督徒与基督徒之间出现问题，要遵循圣经的原则。

 

还有人在报纸上写对某某牧师的公开信，告诫他如何如何地错了，效仿这个世界的方式，拉帮结党，结合舆论力量逼对方就范。一定程度说，基督徒在堕落，也不过分。

 

圣经上有一个可拉一党，克拉一党想摩西和亚伦争论，“地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。”（民数记26:10）

 

为什么要两三个人呢？这是整本圣经的方法论，上帝话语不可能通过一个人做见证的，摩西律法是这样的，耶稣的话语也是这样，如果是圣灵引导你指正弟兄的不是，那一定有别的弟兄姐妹看到，婚姻恋爱是这样，教会事务也是如此。

 

第三、如果当事人顽固不化，那么就开除出教会了

 

在身份上把他当做外邦人，非信徒看待。

 

开除的方式在现实生活中有两种，一种是停止领圣餐，这样做还是希望他有一天悔改重新回来；一种驱逐出教会，比如那种导出勾引弟兄姐妹犯奸淫而又死不悔改的人。

 

你我可能听说有许多教会打人的事情，圣经没有给教会领导这个权力。大陆有一个基督教异端叫三班仆人，里面专门设立练武的人，暴动教训那些不听从大仆人的话的家伙。

 

在旧约里有用石头打死作奸犯科的人，这是律法书中的民法，新约已经停止了，虽然罪还是罪，只是审批权交给耶稣基督，耶稣是以色列的王。

 

比如对犯奸淫被抓的妇人，主基督耶稣是怎样处理的呢？

 

（我也不定你的罪，不要再犯了）

 

审判是耶稣基督第二次来的时候进行的，任何的基督徒没有权力用石头打别人。

 

上帝将现实惩恶扬善的权力交给了凯撒，即政府，保罗在罗马书第十三章有说，政府是在上的权柄，是神给的，基督徒要顺服，因为政府的职能是惩恶扬善，所以对于抢劫的基督徒，如果不悔改，我们可以送给国家法律机关。

 

这样基督徒的信仰就现实的宪政法治联系起来了，表明基督徒并非忽视社会改革对人的帮助，实际上许多基督徒本身就是政治家、律师和司法人员。

 

基督教是和平的信仰，我们的福音是以和平的方式传播，我们的真理是以善胜恶。耶稣基督宁愿钉死在十字架上，也没有叫十二营的天使天军来帮忙，甚至不逊者嘲笑耶稣不能救自己的时候，也忍受了。

 

（二）处理人际矛盾的态度

 

下面我谈谈处理基督徒处理矛盾的态度：

 

1、十字架的救人之心

 

我们看到基督徒犯错误或者软弱，甚至犯了严重的错误，包括得罪我们自己的地方，我们首先要想到十字架。

 

那些缺点和罪，正是耶稣基督宝血要涂抹的地方！如果我们人都那么完美，那么好，耶稣基督上十字架是白流血了。

 

为此，我们要为对方多祷告，怎么祷告呢？求上帝狠狠地处罚对方，显示其公义吗？不是的

 

我们先要自己宽恕对方，爱对方的灵魂和生命：

 

“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太18:35)

 

我们要谦卑下来，上帝已经宽恕了我们的罪犯，耶稣说我们要宽恕别人七十个七次。然后。

 

先求神改变他，也求神为我们劝说别人预备时间和机会，更预备对方受教的心，不光是对教会的会有，对我们夫妻关系，对办公室同事和主管领导老师的关系，也使用这样个态度。这叫“爱人恨罪”

 

水浒传里有一个黑旋风李逵，以为宋江欺压民女，一气之下砍倒梁山大旗，向宋江兴师问罪，李逵是一个有勇无谋的人。

 

基督徒如果不先祷告神，不明白十字架宝血的救赎，那么你我就是现代版的李逵。

 

2、存温柔小心的心劝

 

大家翻到《加拉太书》六章第1节：

 

“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”

 

温柔的心，不是男人应该像女儿一样阴柔，而是存安静（Meek）的心去劝慰，我们经常说对于肢体“爱心说诚实话”（耶稣语）

 

其实，我们的爱心往往不足，特别是我自己，喜欢指点江山，激扬文字，爱找出别人的缺点，来显示自己的优点，爱批评社会和教会的各种问题，显示自己聪慧和优越感，这本质也是骄傲，忘记了自己也罪人，一样需要耶稣基督的宝血救赎，和世界罪人只有量的差异，五十步笑百步而已。

 

因此，我们一定祷告到我们真的是爱对方了的时候，才去劝慰对方，一定等等心态平静了的时候才去安慰人，不办什么事情，你火冒三丈的时候，一定是感情用事，伤害对方，时候你我自个儿后悔。

 

为什么要自己小心呢？

 

不要上孤男寡女在一起容易出问题，两个男人也容易，比如有弟兄偶尔上了一次妓院或者有动机勾引某女，他将各种生活故事和心中难受的地方告诉你；许多姐妹的情感犯罪或者生活痛苦也是如此。

 

你心中不坚强，事前没有祷告神，你的心思意念就容易被带进他说的故事情境中，我们一定要求上帝保护我们，生活在其真理中。

 

社会上那些心理辅导师，本身也是心理大病患者。

 

许多传道人牧者做久了，也需要牧者来牧养自己，他们内心伤痕累累的，为什么呢？他们像医院的护士本来是护理病人的，不小心自己也染上了。

 

原因是我们自己成为了急先锋，不是圣灵改变人，是我们的逻辑知识和情感关系去改变人了，天长日久，能不疲劳吗？

 

三、小结

 

今天，我就和大家分享了基督徒处理人际矛盾“窝里斗”的原则：

 

包括三个步骤：私下谈话、两三人见证、当外人看待；

 

包括两个态度：救赎人的态度、存温柔小心的心劝勉。

 

希望这篇小文，能为诸多朋友和主内同道提供一些思考，在中国社会制度和文化的更新中，有基督真理之光，照耀我们的同胞和弟兄姐妹。