雁子把這個意象進一步明朗化，在不確定的人生中，問出了“那蘸滿了愛的手指是伸向我的嗎”，“撒瑪利亞女人癡呆的目光／在耶穌的注視下瞬時更新”。一枚金蘋果終於落進了銀網裡，脆亮的聲音從天而降：“人若喝我所賜的水，就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡面成為生命的源泉，只湧到永生”（雁子〈撒瑪利亞女人〉）

     詩人的心靈需要向神敞開，接受聖靈的氣息，他的詩歌才能“骸骨復活”，成為極大的軍隊（《結》37：10）。

      在夢兒的〈打開〉這首詩裡，透露出生命回歸的信息：“好吧，那就打開打開那扇緊閉的閘門。”詩人所要做的，“需要做的／其實只是打開它”，是用信心去回應那敲門者的用心良苦。你會發現“他手上的釘痕／在我的疼痛上閃爍”。這就是“歌者”的希望“把你的微笑借我吧，作下一首歌的名字──愛你”。

      看哪！詩歌的世界，幾千年的饑餓對著五餅二魚張開大嘴。而荊棘冠冕下的眼神，流出了永遠的愛。人性中有個洞，深不見底的貪婪，吼叫如獅子，把整個世界咬得鮮血淋淋；瑪門砌成的城堡中，一大堆金燦燦的財寶排列成所多瑪的盛宴，一杯又一杯的墮落，從黃昏灌到黎明，人性，爛醉如泥。罪惡在日月的輪回中，旋轉出眩目的色彩，最後的淨土與荒蕪掩面而泣，直到馬槽裡的哭聲，在人性的曠野中驚起鷗鷺一片。

      “耶和華啊，認識你名的人要倚靠你。”（《詩》9：10）“耶和華的言語，是純淨的言語。”（《詩》12：6）安靜於夢幻般的溫柔中，聽你呼吸如雲，一任絢麗的彩虹斜跨你的秀美，為了這次相約我等了千年。“你是我的主，我的好處不在你以外。”（《詩》16：2）現在，拾起你的背影掛於林間，十字架的愛已經成為詩歌相思的靜物，不要離去，那怕只剩下廢墟，只要那鋤還在，收穫會一望無際。

“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上”。（创世记1:1-2)

6、关键词：“起初”。在诗歌中也有“起初”，这个“起初”是人最原始的心灵之处；是没有罪污染过的净地，我们称之为上帝创造的世界。在这个世界中，它的美丽，组织、排列，一切都是那么的井然有序；如“佩戴黄金装饰”（耶4：3），“神看着一切所造的都甚好”（创世记 1：31）。自从始祖犯罪以后，人心灵的秩序就被彻底破坏了。藏在人心里的是傲慢、贪婪、饕餮、淫欲、懒惰、嫉妒、暴怒，如吼叫的狮子遍地游行。由此可见，诗歌的回归实际上也是人性的回归。诗歌的语言必须用心灵去表达，在形式上诗歌是各种体裁的语言艺术的浓缩，诗歌可以在“只言片语”之间说尽“千古巨变”；诗歌可以用一字千金来诠释事物在一瞬间的细微变化；可以深入到万事万物神秘的内部世界，又可以反过来把万事万物在一瞬间同时囊括其中。诗歌作为一种艺术，首先必须沉淀了丰富、深厚的思想和文化底蕴，符合原始的“真，善，美”的审美观。一首诗歌只有拥有了它想达到的信仰高度，才有可能达到预期的心灵高度。

    北村在他的诗中是这样描述人性之回归的。“从现在开始不再醉酒”，为的是“做一个清醒的人”，并用“用眼睛注视孩子”，“做所有人的朋友”。诗中所表达的正是人性中“神的灵运行在水面上”的“起初”。在北村《活着》这首诗歌中，所有的语词的运用都是平实的、简单的，诗的意义是深广的、多层次的，凝练而又有密度。如果没有信仰作为心灵的载体，语言就会显得苍白无力。诗歌只有在“起初”中才能看见人性的率真和淳朴，这种自我意识不是狂热和媚俗，而是表现在真实的性情和美善的良知之中。

    一首优秀的诗歌，必须在人性最初的答卷上向上帝作出忏悔。这种忏悔不是表现人性，而是发现人性；从而在不完美的人性中向完美的神性靠近，与基督的心合二为一。在最安静的地方/麦田浮现真理的面容/我愿用一生来换取/这神圣的一瞥（《神圣的一瞥》北村）。一颗张狂的心是写不出好的诗歌来的，诗人，首先要作为一个罪人在上帝面前请求赦免和宽恕，从而得到心的清洁和灵的正直。一个诗人要自如地打开灵魂的窗户，内省一切不义的东西；只有回到神的起初中去，我们的诗歌才会有真性情，大境界，并充满神性的大美善。

（七）

   在“光明使者”姐妹的诗歌里，闻到灵的芳香，听到心的欢呼，摸到魂的灿烂。信仰诗歌的特质离不开三者的完美结合，我称之为诗歌的三位一体。诗歌的美在于她的起初，这个起初就是创世纪里的起初。（圣经创世纪：起初神创造天地。 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。）

诗歌必须要回归到“起初”中，回归到遮衣文化前的伊甸园中。 “愁云密布的日子，我把自已藏在你的安息里”，每个人都有愁云密布的日子，基督徒也不例外，关键是你是否能把自己藏在“你的安息里”。当今社会里的人由于“愁云密布的日子”而自杀已经是司空见惯的事情了，原因是什么？是因为没有在“你的安息里”。

 由于在“你的安息里”，诗人“一觉醒来”发现她的园里，开满了芬芳的花，究其原因，原来是“我被新气息充满着”。

   这里的气息是指神的话语，是耶稣的真理，也是指圣灵的感动。在光明使者的诗歌里，我还读到从意象到物象的转换。“雾朦中，我看见安琪儿在飞”很明显这是一种意象，然而“我听到，加利利的海水在低声叹息” 这一句物象，万物的形象。“物象”中的“物”，包括非生物如星月山石等，也包括生