引言

　　近日来，美国疫情愈发严峻。我有两个同学在那边攻读神学学位，昨晚发微信，问了问情况。同学回复说，那边情况比较严重，不过，他们两位都很平安。听到这话，心中还是很得安慰。相信主会保守看顾他们。

　　近年来，由于贸易战的影响，中美关系开始交恶。疫情当前，特朗普多次将新冠病毒与中国联系在一起，导致国内反美情绪愈发高涨。我们知道，当一个人情绪激动的时候，肯定会变得不那么理智。这种不理智的表现就是，某些人将一部分的怨气发泄到海外华人的身上，就像当初他们将怨气发泄到武汉人的身上那样。

　　虽然在海外华人中出现了一些不当的言论，但这些言论只是极个别人的言论，绝不能代表广大的华人群体。在中国疫情最严重的时候，这些身在大洋彼岸的华人并没有忘记他们的同胞。他们在同胞身上所作的这一切难道不值得记念吗？为什么我们中间的某些人只定睛在极少数不负责任的人，将他们无限放大，使那些爱国的华人也同受牵连呢？

　　一、上帝的爱是没有疆域的

　　早上起来打开网络就看到一个暖心的视频。视频记录了远在意大利的华人基督徒在大街小巷忙碌的身影。他们为当地民众送去物资，免费分发口罩等，以实际的行动温暖了人心。他们不是在作秀，而是在真正地“雪中送炭”。这些爱心人士如同其余那些为了救治同胞的医护人员那样，是值得尊敬的。

　　尽管人们被时空、被文化阻隔，但这个世界上有一种语言，是人人都能领会的，那就是“爱的行动”。爱不仅能温暖人心，更能消除人与人之间的猜忌。“爱”比“雄辩”更具说服力。因为口若悬河、滔滔不绝的人并不见得能赢得人心，而付出爱心与真情的人，别人也不会轻易忘记他。

　　人有爱固然珍贵，但人不可忘记，上帝才是爱的源头。离开了上帝，人的爱会逐渐枯萎，人的一皮袋酒终究会有用尽的时候。人往往只爱可爱的人，但上帝却能爱不可爱的人。旧约圣经中有一卷很特别的书，叫《约拿书》，记载了约拿如何违命，又如何悔改的故事。上帝差遣约拿往尼尼微去传福音，约拿竟然违命，逃往他施。后来上帝藉着风浪与大鱼管教约拿，约拿只能降伏，前去传道。虽然如此，约拿并不是甘心乐意的。他虽然不得不去尼尼微，但他的内心却充满了对尼尼微人的憎恨。他不希望尼尼微人得救，而只希望上帝毁灭他们。上帝就又藉着蓖麻、虫子及大东风教导约拿。上帝将尼尼微人的性命与那颗蓖麻放在一起，让约拿衡量孰轻孰重。上帝绝不包庇尼尼微人的罪恶，但那城里有十二万多人是不能分辨左右手的。他们同样是上帝所造的，上帝岂喜悦轻易毁灭他们呢？上帝爱中国人，也爱美国人；爱美国人，也爱中国人。上帝的眼里只有“人”，并不看重你是哪个国家的人。况且，不管是中国人，还是美国人，都是罪人，都是上帝所要救赎的对象，又有什么好分别对待的呢？

　　人的爱往往带有强烈的“占有欲”，但上帝的爱却是无私的付出，甚至是“毫无保留的舍己”。当人对另一个人付出爱的时候，他也希望从那个人的身上得到同等的爱的回报。当他得不到这种他所期待的回报时，就会收回那份爱。因为他会觉得这个人不值得他去爱。疫情期间，人们不方便外出。这对感情好的夫妻来说，无疑是良机，但对感情不好的夫妻来说，简直就是噩梦。本来，两个人就已经有点相互看不惯，再加上，每时每刻都要生活在一起，经常是“话不投机半句多”，自然是越来越难受，巴不得早一点去民政局把婚给离离掉。

　　当我们看对方越来越像魔鬼的时候，其实，我们里面的爱早就枯竭了。我们已经爱不出来了。问题是，上帝也会用我们对待别人的方式来对待我们吗？当我们一次次请求上帝饶恕的时候，有没有想过自己犯了多少罪孽，作了多少错事，多少次得罪、冒犯、伤害了这位爱我们的上帝？如果上帝也用我们对待别人的方式那样来对待我们，我们就不会有悔改的机会了。如果上帝也像我们一样，只能爱可爱的人，那么我们的下场该会有“多么地悲惨”啊！

　　二、我们应该爱国，同时更应当有普世主义的胸怀

　　爱国并没有错，但爱国的人不是非得作极端的民族主义者。真爱不仅带有炙热的情感，更当有冷静的理性。就像前几年，有人反日，就拒绝日货，有人反韩，就砸韩国车。可是我们拒绝日货、韩货，会对社会的经济发展起到正面作用还是负面作用呢？在全球经济一体化的今天，谁也不能绝对地离开谁，否则就算争回了这口恶气，如果在经济方面起不到任何助力的话，也没多大意思。也就是说，爱国也需要“爱得理性”。

　　爱国虽没有错，但作为基督徒，我们更需要以圣经的教导为我们生活的准则，而圣经的教导就是“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”圣经的教导就是，在基督里，不再分犹太人、希利尼人、化外人。所有被拣选的人在主里都成为“一”了。

　　1、用上帝的爱超越种族主义的藩篱

　　“自我中心”是人们与生俱来的弱点与盲点。在亚当里的人充满了自爱，这导致他们最多只能爱那些跟他们的习性、文化相近的人，却很难接受跟他们不一样的人。地方有地方的中心主义，民族有民族的种族主义。住在大城市里的人看不起乡下人，住在发达国家的人也会自然地流露出种族优越感。西方极个别的人将中国人视为“东亚病夫”，这自然会引起国人的愤慨。可是，作为基督徒，我们不应当活在这样的情绪中，而当用上帝的爱去超越种族主义的藩篱。当然，这并不是叫我们对那些冒犯我们的人视若无睹，而是说，与其为那些充满偏见的言辞愤概不已，还不如充满自信地活着，并且为这些不负责任的言论向上帝认罪，求主赦免。

　　基督道成肉身的目的之一，就是要消除人与人之间的隔阂，废掉那充满偏见与傲慢的种族主义。比如，主耶稣经过撒玛利亚的时候，向那里的一个妇人要水喝。不仅如此，耶稣还特意住在撒玛利亚人中间，把上帝的救恩带给他们。十九世纪西教士来华宣教虽然历经艰辛，却也有值得检讨的地方。西教士来华固然是为了传福音，救灵魂，不过也有个别人在传福音的过程中夹带着西方文化优越感，以至引起不必要的麻烦。在这支队伍中，戴德生所组建的差会显得十分特别。戴氏原是中国传教会的宣教士，后来因为看到中国广大内陆地区的需要便创立了“中国内地会”（China Inland Mission）。该会是一个信心差会，加入该会的宣教士不单需要过信心的生活，更重要的是他们需要改变思路，在着装打扮上都要像一个中国人那样，以便更好地传福音。

　　上帝的爱是超越种族主义藩篱的爱，可是这个世代仍有文化隔阂及种族歧视的氛围存在。每个地方都有自己不同的文化习俗，但人们总是习惯用自己的眼光、自己的标准去要求别人。当别人的想法与做法和我不一样的时候，就会报以轻蔑的讥讽。如果不是基督那份舍命流血之大爱的激励，如果人们没有那种“非以役人乃役于人”的高贵品格，要做到相互尊重，谈何容易啊！

　　2、不要把爱国主义与普世主义相互对立起来

　　爱国固然没有错，但如果我们将爱国建立在必须反对他国的基础上，那么这种爱国的情怀就过于自私、过于狭隘了。赵紫宸是中国教会着名的神学家，也是一位爱国的基督徒。但是他并不赞同将爱国与爱世界相互对立起来。他说，“爱家者爱国，爱国者爱家；爱家与国，两不冲突；爱国者爱世界，爱世界者爱国，爱国与世界，也两不冲突。”（《赵紫宸文集第一卷》商务印书馆，2003，P170。）

　　每个人都有自己的梦想，那些移民海外的华人未必就不爱国，而那些生在国内的中国人也未必是人人都很爱国。爱不爱国，不是看口号喊得有多响亮，不是看嘴巴说得有多漂亮，而是看实际的行动。我们不是常常说，患难见真情吗？耶稣对试探他的律法师讲了一个比喻。他说，有个犹太人从耶路撒冷下到耶利哥，在半路上被强盗打伤，奄奄一息。有个祭司路过那里，从他身边走掉，又来了个利未人也是冷漠地走过。后来，有个撒玛利亚人路过，他看见这个被强盗打得半死的人痛苦地躺在那里，就主动上去用油和酒包裹他的伤口，又将他带到附近的店里，自费让店主帮忙照料。耶稣问他，这三个人，哪一个是这个犹太人的邻舍呢？那人说，是怜悯他的。耶稣的话已经足够清晰，让我们看到真正的邻舍不是建立在肤色与种族的基础上，而是建立在“爱的行动”上面。“爱的行动”是爱的惟一凭据！

　　小结

　　在疫情当下，在全世界的同胞都与病毒抗争的特殊时期，我又在作什么？我的心是被各种莫名其妙的情绪所左右，还是真的去关心那些受苦的同胞。病毒是全人类的敌人，同时也是上帝给我们每个人的考验。我们埋怨、指责、推卸责任都不能解决问题。不单不能解决问题，甚至还会给那些正在生死线上挣扎的同胞以及抢救他们之医护人员带来更大的痛苦。

　　全人类是一个命运共同体，一损俱损、一荣俱荣。中国要是没能挺住，其他国家就能繁荣吗？同理，我们周边的国家要是都倒下了，对中国也恐怕没什么好处。求主开我们的眼睛，让我们能站得更高，望得更远，守得住自己，也容得下别人。但愿上帝怜悯，在这危难时刻，感动更多的人能同舟共济，尽上本分，多作他所喜悦的事。